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Cover -- Title Page -- Copyright Page -- Contents -- Series Editors' Preface -- Acknowledgements -- Classify, Exclude, Police -- Part I Governing Colonial Urban Space -- Chapter 1 Classifying and Excluding Migrants -- Race and Urban Space -- Differentiating Urbans from Migrants in South Africa -- Stabilisation Policies and Urban Residential Rights -- Reinterpreting the Riots in Sharpeville and Langa -- Differentiating Natives from Non‐Natives in Nigeria -- The Birth of Territorial Enclaves: Non‐Native Neighbourhoods -- Regionalism and Decolonisation -- The Kano Riots -- Conclusion -- Notes -- Chapter 2 The Making of a Delinquent -- Rise of Urban Poverty and Delinquency Issues -- Between Psychometric Expertise and Penal Reform in South Africa -- The Empire's First Social Services in Lagos -- Race, Gender and Welfare -- From Preference to Racial Differentiation in South Africa -- A Coercive Incomplete Welfare State -- From Financial Indigence to Flogging in Urban Nigeria -- Violent Socialisation of Urban Youth in South African Institutions -- Conclusion -- Notes -- Part II Policing the Neighbourhood -- Chapter 3 Vigilantism and Violence Under Colonialism and Apartheid -- Policing in a Colonial Situation: Historiographical Detours -- Violence and Vigilantism in South African Townships -- Violence and the Making of Township Communities in the Cape Flats -- Violence and Vigilantism in South‐West Nigeria -- Honour and Violence in the Centre of Ibadan -- Conclusion -- Notes -- Chapter 4 Commodification, Politicisation and Uneven Pacification of Contemporary Vigilantism -- State Regulation and Commodification in Nigeria -- Commodifying Protection and Regulating Vigilante Violence in Ibadan -- Return to Democracy and Uneven Pacification of Vigilantism -- Politicisation, Bureaucratisation and Feminisation of Vigilantism in the Cape Flats.

"The cities of South Africa and Nigeria are reputed to be dangerous, teeming with slums, and dominated by the informal economy but we know little about how people are divided up, categorised and policed. Colonial governments assigned rights and punishments, banned categories considered problematic (delinquents, migrants, single women, street vendors) and give non-state organisations the power to police low-income neighbourhoods. Within this enduring legacy, a tangle of petty arrangements has developed to circumvent exclusion to public places and government offices. In this unpredictable urban reality - which has eluded all planning - individuals and social groups have changed areas of public action through exclusion, violence and negotiation. In combining historical and ethnographic methods, Classify, Exclude, Police explores the effects and limits of public action, and questions the possibility of comparison between cities often perceived as incommensurable. Focusing on state formation, urbanization, and daily lives, Laurent Fourchard addresses debates and controversies in comparative urban studies, history, political science, and urban anthropology. The book provides a systematic, comparative approach to the practices, processes, arrangements used to create boundaries, direct violence, and produce social, racial, gender, and generational differences"--

The National Union of Road Transport workers (NURTW) is the main transport organization in Nigeria and has replaced local governments in most garages of the country. The NURTW exercises its authority in Lagos garages through its own set of rules, qualified here as garage laws. They aim at providing revenues for the union, for state institutions, for police bodies and at ordering motor parks and disciplining drivers. Based on observations and 80 interviews with unionists, the article looks at the ways these laws are implemented by unionists and agberos or local touts turned into union workers. Some rules depend on the authority of union chairmen but most of them are routinized and powerful mainly because they are co-produced by the union and state institutions. Understanding garage laws helps to move beyond visions reducing transport unions as mafia organizations and states in Africa as weak institutions unable to implement state laws.

Cet article revient sur les acceptions, les généalogies et les usages de la notion d'historicité dans les études africaines. Du caractère historique de longue durée des sociétés africaines à l'articulation des temporalités en passant par les expériences vernaculaires ou savantes du passé, la popularisation de la notion a conduit à la multiplication de ses usages. Préciser ces derniers permet de mieux distinguer l'histoire et la mémoire de l'historicité comprise ici comme un mode de rapport au temps des acteurs sociaux. Les historicités qualifiées de vernaculaires sont souvent opposées à l'histoire académique quand cette dernière peut être saisie par des individus et des collectifs qui la réinterprètent, la transforment, la taisent ou l'ignorent. Explorer ces usages sociaux du temps pourrait ouvrir un champ de recherche attentif à l'histoire comme cause.

Le Nigeria a dissocié depuis quatre décennies le corps des citoyens en deux : les indigenes et les non indigenes . Les indigenes sont ceux qui peuvent faire remonter leurs racines généalogiques à une communauté de personnes originaires d'une localité. Les gouvernements locaux produisent des certificats d' indigene qui certifient cette origine. Cet article explore la relation entre les fonctionnaires des gouvernements locaux, leurs intermédiaires et les usagers en quête de certificat dans trois États du Nigeria. L'analyse montre comment les candidats se prêtent à ces procédures, comment la relation bureaucratique constitue un apprentissage ordinaire de l'État et redéfinit l'appartenance à une citoyenneté locale exclusive, et à quelles conditions la production de documents devient une question politique conflictuelle.

Surveiller et sécuriser son quartier est une pratique ancienne en Afrique du Sud, qui témoigne d'une insécurité diffuse liée à la forte prévalence de la violence en milieu urbain depuis la période coloniale. Ce dynamisme des pratiques citoyennes de maintien de l'ordre se reflète dans la littérature, désormais foisonnante, consacrée au vigilantisme en Afrique du Sud. Trop souvent, les groupes de vigilantes y apparaissent cependant unifiés et homogènes. À partir de deux récits de vie et d'une enquête ethnographique et historique dans les quartiers périphériques du Cap, on a ici adopté une perspective différente, en insistant sur deux points encore peu explorés dans la littérature sur le vigilantisme : sa féminisation et sa dimension biographique. Pour les femmes engagées sur le long terme dans ces groupes, le bénévolat, la professionnalisation et le désengagement sont les étapes de carrières morales qui révèlent de grandes vulnérabilités individuelles : personnelles, familiales et professionnelles. Ces engagements sécuritaires au long cours soulignent en même temps le rôle déterminant du financement des initiatives citoyennes dans le domaine du maintien de l'ordre, et par là même celui de l'État dans un contexte de paupérisation et de massification du chômage.