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This article addresses the right to conscientious objection as a general constitutional right. Such a right is not different from the right to freedom of conscience, which corresponds to its foundation and justification. In the case of the right to conscientious objection, the reference to its constitutionality represents its source of legitimacy, but also limits its source of legitimacy, but also limits its exercise. These restrictions depend on the respect for other constitutional values and on the reasonability of the discrepancy between personal values and duties imposed by law. The right to conscientious objection does not necessarily have to be recognized by a legislator; it may well be acknowledged by judges. The latter seems the most appropriate context because the right to conscientious objection is to privacy against public power, even when respecting constitutional values. ; El artículo hace referencia al derecho de objeción de conciencia como un derecho constitucional general. Tal derecho no difiere del derecho a la libertad de conciencia que constituye su .fundamento y justificación. En el caso del derecho a la objeción de conciencia, la referencia a la Constitución representa su fuente de legitimidad, pero también un límite a su ejercicio. Estas restricciones dependen del respeto a otros valores constitucionales y de la razonabilidad de la entre los valores personales y los deberes impuestos por la ley. No necesariamente el derecho a la objeción de conciencia tiene que ser reconocido por el legislador; puede muy bien ser acogido por los jueces. Esto último parece lo más apropiado puesto que la razón del derecho a la objeción de conciencia es un defender la privacidad contra el poder público incluso en relación con valores constitucionales.

The future of Europe is an issue which brings together all of the cultural resources and energy possible without the exclusion of anyone. The elevated degree of conflict present in Europe has been due primarily to the consolidation of national lifestyles borne from a historic, elaborate make-up where religious and civil aspects are inextricably intertwined. The threat posed by claims presented by liberties unconcerned about the common good inverts the Rawlsian vision of public reason. How can pre-existing political entities accept pluralism without being overwhelmed by the progressive, unavoidable fragmentation of the public sphere? The European route for public reason cannot be taken if there is no reconciliation between civil and political sectors of society within its member states and without a European public consciousness taking into account "pluralism". ; El futuro de Europa es una cuestión que aglutina todas las energías y recursos culturales, sin excluir a nadie. El elevado grado de conflictualidad presente en Europa se ha debido en buena parte a la consolidación de formas de vida nacionales, ligadas a una larga elaboración histórica en la que los aspectos religiosos y civiles se han entrelazado de modo inextricable. La amenaza representada por reivindicaciones de libertades despreocupadas del bien común invierte la óptica rawlsiana de la razón pública. ¿Cómo sociedades políticas preexistentes pueden acoger el pluralismo sin ser abrumadas por una progresiva e ineluctable fragmentación de la esfera pública?. La vía europea de la razón pública no será practicable si no se realiza una reconciliación entre la sociedad civil y política en el interior de los Estados miembros y, sin una conciencia pública europea que tenga en cuenta el "pluralismo".