Cover -- Half Title -- Endorsements -- Title Page -- Copyright Page -- Dedication -- CONTENTS -- Presentation: Situating Michel Freitag's Work In Contemporary Social Theory -- 1. The Sinking of the University -- 2. For a Critical Theory of Postmodernity -- 3. Overcoming the Opposition Between "Holism" and "Individualism" in Sociology -- 4. The Postmodern Dissolution of Transcendental Identity: Dialectics of the Relation Between Individual Identity and Forms of Social Participation -- Index.
Zugriffsoptionen:
Die folgenden Links führen aus den jeweiligen lokalen Bibliotheken zum Volltext:
La modernité a eu tendance à nier toute dimension transcendante à la société. Or, comme Durkheim l'avait lui-même affirmé, nous ne sommes pas les auteurs du monde social dans lequel nous vivons. C'est dans cettte perspective que l'auteur propose une réflexion critique sur le caractère transcendantal des objectivations qui sont à la base de la vie sociale et politique. Les modalités, au long de l'histoire, de ces objectivations varient selon les types de sociétés. Autrement dit, chaque société s'est représentée elle-même dans cette transcendance sous des formes sociohistoriques différentes. L'auteur propose une typologie de ces formes, depuis les sociétés primitives jusqu'aux sociétés postmodernes, en concluant à la dissolution de la référence ontologique dans ces dernières. Il examine ensuite les effets de cette dissolution sur l'expérience subjective et collective.
Comme tout objet de l'analyse sociologique, la ville possède un double caractère de produit du développement historique de l'action sociale et de cadre objectif 0°. e. socialement objectivé) d'intégration ou de structuration de l'action. Le système de transformation par lequel un tel objet peut être défini selon sa spécificité prend alors la forme d'une reconstitution méthodique de son processus social de production. Les seules catégories générales que l'on peut faire; intervenir dans cette reconstitution n'ont pas trait à des propriétés de l'objet, mais aux " modalités opératoires " de ce processus historique. Cette problématique " dialectique " est appliquée ici à la construction d'une typologie des principales formes historiques de la ville, où les relations entre les différents types sont médiatisées par les rapports que chaque forme urbaine entretient avec les types sociétaux (modes de production historiques) correspondants.
Dans la foulée d'une certaine crise épistémologique et théorique du positivisme (sa méthodologie se porte bien, Dieu merci!), on a pu assister depuis une dizaine d'années à un regain de popularité et de légitimité "scientifique" des différentes problématiques "compréhensives" dans les sciences sociales. Mais en insistant sur la "dimension significative" et "subjective" de l'action, ces approches "interprétatives" font resurgir au centre des préocupations épistémologiques le problème de la normativité immanente à l'objet d'étude, aussi bien que celui de l'implication "idéologique" des sciences humaines. La question est donc maintenant de savoir dans quelle mesure lesdites sciences humaines sont prêtes à assumer théoriquement cette double dimension, objective et subjective, de leur pratique cognitive comprise comme rapport critique à la société, et elle est du même coup de savoir si elles disposent d'un modèle adéquat pour reconnaître cette dimension normative en sa spécificité ontologique et épistémologique. C'est un tel modèle que voudrait esquisser philosophiquement le présent article, pour en dégager quelques idées directrices touchant à une réorientation pédagogique, à caractère non dogmatique mais réflexif, de la tâche normative qui échoit aux sciences humaines dans la société contemporaine.
This article provides a general, theoretical reflection on the decline of the normative dimension in postmodern societies. Modern societies were the first to recognize themselves as societies, that is, to reflect explicitly on the normative basis of their constitution. With the decline of modernity, societal integration, which was based in part on the collective solidarity borne of an idea of Justice, has dissolved into merely `social' forms of integration, legitimized in terms of a claim to operational perfection. At a purely epistemological level, this results in a profound misunderstanding of the subjective and unitary character of society and social action. The article ends in a plea for the recovery of a reflection on values, understood not just as a change in values, but as a change in the relation to values, necessary to confront the irreducible plurality of the world.
Following in the wake of a certain epistemological and analytical crisis in positivism (its methodology is mercifully in good shape), a revival in the popularity and `scientific' legitimacy of various `comprehensive' analytical approaches in the social sciences has been witnessed over the last ten years. However, by insisting on the significant subjective dimension of action, these interpretive approaches have brought the problem of normativity inherent in the research object, as well as the problem of the `ideological' implication of the human sciences, back into the centre of epistemological preoccupations. The question now is to know to what extent the so-called human sciences are prepared to accept, from a theoretical point of view, this dual objective and subjective dimension of their cognitive practice, seen in critical relationship with society. It is also a question as to whether the human sciences have at their disposal an adequate model for recognizing this normative dimension in its ontological and epistemological specificity. This article sets out to outline just such a model from a philosophical point of view in order to identify some main ideas relating to a pedagogical reorientation, introspective rather than dogmatic, of the normative task which has fallen to the human sciences in contemporary society.
