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The rapid takeoff of the continent-sized national economies and the increasing expense of extraction have led to strong tensions in petrol prices and a race towards alternative driving systems. This book analyses the emergence of a second automobile revolution through the trajectories of automobile firms since the nineties

À partir d'enquêtes sur la conception des installations automatisées, l'auteur présente les principes, les présupposés, les représentations sociales et les objectifs qui orientent aujourd'hui les choix d'automatisation dans les entreprises. Les contre-performances enregistrées, ainsi qu'une expérience menée dans une usine de l'agro-alimentaire, permettent de penser un processus et une forme sociale d'automatisation qui seraient fondés sur la fiabilisation des installations par les équipes de conduite et de maintenance, et pourraient être à la fois performants et qualifiants. Deux conditions sociales, toutefois, sont à réunir.

International audience ; Toutes les sciences sociales et la plupart des courants théoriques utilisent le terme de « rapport social », mais aucun n'en donne une définition réutilisable par les autres et ne lui donne le même statut. Or nous avons aujourd'hui la possibilité de le conceptualiser de manière solide et acceptable, en en montrant la centralité pour comprendre l'histoire des sociétés. Les rapports sociaux qui structurent les sociétés (rapport capital-travail, rapport étatique, rapport de genre, rapport marchand, rapport coopératif, rapport religieux, rapport domestique, etc.) régissent un nombre variable d'activités humaines variées dans le temps et l'espace, et sont donc indépendants de la nature de ces activités. Les distinctions économique, politique, idéologique, symbolique, couramment utilisées pour les catégoriser, sont inopérantes pour décrire leur logique de reproduction, qui implique indissolublement ses aspects si l'on veut à tout prix les y rechercher. Les rapports sociaux génèrent une réalité qui leur est propre et des catégories d'entendement qui vont avec. La domination d'un rapport social sur les autres se manifeste notamment par l'universalisation et la naturalisation de sa réalité et de ses classifications. Les rapports sociaux sont en fait des manières différentes de vivre ensemble. Leurs logiques de reproduction entrent en confrontation lors de leur extension à tout ou partie des activités humaines. Ainsi redéfini, le concept de rapport social ouvre une voie nouvelle, possiblement commune , pour les sciences sociales. Il permet en effet de surmonter, de manière plus fruc-tueuse que d'autres concepts, nombre d'oppositions classiques ou plus récentes qui font piétiner le débat scientifique. Il amène à relancer la recherche dans de nouvelles directions au-delà des frontières disciplinaires, comme : mettre en évidence les logiques de reproduction de tous les rapports sociaux, retracer l'histoire de leur confrontation et le champ des possibles qu'ils créent, caractériser chaque société comme une combinaison-confrontation particulière de rapports sociaux et ce faisant à en comprendre autrement la trajectoire et les crises, analyser les pratiques individuelles, leurs variations et leurs ambiguïtés à la lumière des logiques différentes, souvent contradictoires, des rapports sociaux dans lesquels chacun est impliqué, historiciser et renommer en autant de réalités différentes des objets d'étude classiques universalisés comme travail, technique, organisation, institution, salaire, monnaie, etc. au regard des différents rapports sociaux qui les ont régis, etc. Le schéma d'analyse précédent est utilisé, à titre d'illustration, pour comprendre la confrontation du rapport capital-travail et du rapport étatique, et le rôle de cette confrontation dans l'actuelle crise et le désarroi de la gauche, notamment en France. Une voie de renversement possible du rapport de force est esquissée.

International audience ; Toutes les sciences sociales et la plupart des courants théoriques utilisent le terme de « rapport social », mais aucun n'en donne une définition réutilisable par les autres et ne lui donne le même statut. Or nous avons aujourd'hui la possibilité de le conceptualiser de manière solide et acceptable, en en montrant la centralité pour comprendre l'histoire des sociétés. Les rapports sociaux qui structurent les sociétés (rapport capital-travail, rapport étatique, rapport de genre, rapport marchand, rapport coopératif, rapport religieux, rapport domestique, etc.) régissent un nombre variable d'activités humaines variées dans le temps et l'espace, et sont donc indépendants de la nature de ces activités. Les distinctions économique, politique, idéologique, symbolique, couramment utilisées pour les catégoriser, sont inopérantes pour décrire leur logique de reproduction, qui implique indissolublement ses aspects si l'on veut à tout prix les y rechercher. Les rapports sociaux génèrent une réalité qui leur est propre et des catégories d'entendement qui vont avec. La domination d'un rapport social sur les autres se manifeste notamment par l'universalisation et la naturalisation de sa réalité et de ses classifications. Les rapports sociaux sont en fait des manières différentes de vivre ensemble. Leurs logiques de reproduction entrent en confrontation lors de leur extension à tout ou partie des activités humaines. Ainsi redéfini, le concept de rapport social ouvre une voie nouvelle, possiblement commune , pour les sciences sociales. Il permet en effet de surmonter, de manière plus fruc-tueuse que d'autres concepts, nombre d'oppositions classiques ou plus récentes qui font piétiner le débat scientifique. Il amène à relancer la recherche dans de nouvelles directions au-delà des frontières disciplinaires, comme : mettre en évidence les logiques de reproduction de tous les rapports sociaux, retracer l'histoire de leur confrontation et le champ des possibles qu'ils créent, caractériser chaque société ...

International audience ; Toutes les sciences sociales et la plupart des courants théoriques utilisent le terme de « rapport social », mais aucun n'en donne une définition réutilisable par les autres et ne lui donne le même statut. Or nous avons aujourd'hui la possibilité de le conceptualiser de manière solide et acceptable, en en montrant la centralité pour comprendre l'histoire des sociétés. Les rapports sociaux qui structurent les sociétés (rapport capital-travail, rapport étatique, rapport de genre, rapport marchand, rapport coopératif, rapport religieux, rapport domestique, etc.) régissent un nombre variable d'activités humaines variées dans le temps et l'espace, et sont donc indépendants de la nature de ces activités. Les distinctions économique, politique, idéologique, symbolique, couramment utilisées pour les catégoriser, sont inopérantes pour décrire leur logique de reproduction, qui implique indissolublement ses aspects si l'on veut à tout prix les y rechercher. Les rapports sociaux génèrent une réalité qui leur est propre et des catégories d'entendement qui vont avec. La domination d'un rapport social sur les autres se manifeste notamment par l'universalisation et la naturalisation de sa réalité et de ses classifications. Les rapports sociaux sont en fait des manières différentes de vivre ensemble. Leurs logiques de reproduction entrent en confrontation lors de leur extension à tout ou partie des activités humaines. Ainsi redéfini, le concept de rapport social ouvre une voie nouvelle, possiblement commune , pour les sciences sociales. Il permet en effet de surmonter, de manière plus fruc-tueuse que d'autres concepts, nombre d'oppositions classiques ou plus récentes qui font piétiner le débat scientifique. Il amène à relancer la recherche dans de nouvelles directions au-delà des frontières disciplinaires, comme : mettre en évidence les logiques de reproduction de tous les rapports sociaux, retracer l'histoire de leur confrontation et le champ des possibles qu'ils créent, caractériser chaque société comme une combinaison-confrontation particulière de rapports sociaux et ce faisant à en comprendre autrement la trajectoire et les crises, analyser les pratiques individuelles, leurs variations et leurs ambiguïtés à la lumière des logiques différentes, souvent contradictoires, des rapports sociaux dans lesquels chacun est impliqué, historiciser et renommer en autant de réalités différentes des objets d'étude classiques universalisés comme travail, technique, organisation, institution, salaire, monnaie, etc. au regard des différents rapports sociaux qui les ont régis, etc. Le schéma d'analyse précédent est utilisé, à titre d'illustration, pour comprendre la confrontation du rapport capital-travail et du rapport étatique, et le rôle de cette confrontation dans l'actuelle crise et le désarroi de la gauche, notamment en France. Une voie de renversement possible du rapport de force est esquissée.

International audience ; Toutes les sciences sociales et la plupart des courants théoriques utilisent le terme de « rapport social », mais aucun n'en donne une définition réutilisable par les autres et ne lui donne le même statut. Or nous avons aujourd'hui la possibilité de le conceptualiser de manière solide et acceptable, en en montrant la centralité pour comprendre l'histoire des sociétés. Les rapports sociaux qui structurent les sociétés (rapport capital-travail, rapport étatique, rapport de genre, rapport marchand, rapport coopératif, rapport religieux, rapport domestique, etc.) régissent un nombre variable d'activités humaines variées dans le temps et l'espace, et sont donc indépendants de la nature de ces activités. Les distinctions économique, politique, idéologique, symbolique, couramment utilisées pour les catégoriser, sont inopérantes pour décrire leur logique de reproduction, qui implique indissolublement ses aspects si l'on veut à tout prix les y rechercher. Les rapports sociaux génèrent une réalité qui leur est propre et des catégories d'entendement qui vont avec. La domination d'un rapport social sur les autres se manifeste notamment par l'universalisation et la naturalisation de sa réalité et de ses classifications. Les rapports sociaux sont en fait des manières différentes de vivre ensemble. Leurs logiques de reproduction entrent en confrontation lors de leur extension à tout ou partie des activités humaines. Ainsi redéfini, le concept de rapport social ouvre une voie nouvelle, possiblement commune , pour les sciences sociales. Il permet en effet de surmonter, de manière plus fruc-tueuse que d'autres concepts, nombre d'oppositions classiques ou plus récentes qui font piétiner le débat scientifique. Il amène à relancer la recherche dans de nouvelles directions au-delà des frontières disciplinaires, comme : mettre en évidence les logiques de reproduction de tous les rapports sociaux, retracer l'histoire de leur confrontation et le champ des possibles qu'ils créent, caractériser chaque société ...

The newly reopened Volvo Uddevalla plant is the only automobile factory in the world where 'reflective production' system principles are put into practice. This article attempts to analyse the implementation of these principles in the plant. Reflective production reattributes both cognitive and cooperative dimensions of ordinary activity to industrial work. Applying it to automobile assembly has proven that it is not necessarily econoniic or practical to 'deconstruct/reconstruct' work into elementary operations with the final stage of combining them sequentially. Insofar as lean production is concerned (best observed at Toyota in 1992), it continues to rely on traditional principles of additivity and fluidity. When compared to the Uddevalla experience, the lean production system remains one which seeks to limit loss of time inherent in additive assembly line production, without recognizing the very origin of this problem as being the production method itself.

Fermée depuis 1993, l'usine Volvo d'Uddevalla réouvrira ses portes début 1996, remettant ainsi en question les diverses argumentations déployées jusque-là pour expliquer sa fermeture. Cet article propose une comparaison terme à terme du travail sur chaîne et en stations fixes. Il montre que, le toyotisme n'est finalement qu'un ensemble de remèdes visant à pallier certains maux du fordisme sans s'écarter radicalement de ce dernier. L'expérience uddevallienne en revanche relève d'une conception du travail qui s'appuie sur les dimensions cognitives et coopératives de l'action et qui remet en cause l'apparente nécessité des opérations de décomposition/recomposition et la fluidification du processus productif.

Michel Freyssenet
New Leads for Investigating the Conceptualization of Work
On the basis of recent developments in the study of work, an overall picture is drawn, and issues for future research are pointed out. Work is defined as a contextualized, informed, normative, evaluated action performed under constraint. An activity becomes «work» not due to its nature but because of the characteristics of the social relations surrounding it. By examining responses to the incomplete, nonneutral nature of the wage-earning contract, an explanation is given about how this social relation has become dominant in the history of our societies so as to outweigh and subordinate other social relations.

L'auteur étudie la conception des techniques productives à la lumière des conditions sociales dans lesquelles elles sont développées et mises en œuvre. Il commence par dégager les présupposés qui ont orienté les choix d' automatisation faits par une série d'entreprises et cherche à en déceler l'origine. Il souligne ensuite la contradiction qui existe entre ces présupposés et les objectifs assignés aux nouvelles organisations du travail mises en place dans ces entreprises. Il montre comment cette contradiction transforme ces organisations qui se veulent «qualifiantes» en leur contraire. Enfin, en se référant à sa participation à la conception de plusieurs installations automatisées, il présente une forme sociale d' automatisation susceptible d'induire une inversion réelle et durable de l'intelligence du travail, mais dont la généralisation se heurte à des obstacles majeurs.