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Wie die Macht der sprachlichen Bilder die gesellschaftspolitischen Debatten prägt, wird in der aktuellen Diskussion über die Flüchtlinge, die Schutz in Europa suchen, so deutlich wie selten. Heidrun Friese geht den kontroversen gesellschaftlichen Imaginationen von den Geflüchteten nach: Die Figur des »Fremden« als Bedrohung artikuliert den Rassismus des Populismus und legitimiert Sicherheitspolitiken. Humanitäres, religiös-ethisches Handeln hingegen fasst Geflüchtete als Opfer, die der Hilfe bedürfen. In einer dritten Perspektive wird das Überschreiten von Grenzen zum heroischen Akt stilisiert und antikapitalistischen Kämpfen eingeschrieben.Der Essay interveniert in diesen Schlüsseldiskurs der Einwanderungsgesellschaft und setzt diesen imaginierten Figuren des »Fremden«, die den Flüchtlingen auf je verschiedene Weise eine eigene Subjektivität absprechen, ein anderes Bild vom Flüchtling und ein anderes Verständnis von Flucht entgegen: Flucht als bewegten Ort des Politischen.

How the power of linguistic figures shapes sociopolitical debates becomes remarkably clear in contemporary discussions about refugees who are seeking safe harbor in Europe. Heidrun Friese looks into the controversial imaginations of refugees in our society: the figure of the `stranger' as menace articulates the racism of populism and legitimates security policies. Humanitarian, religious and ethical activity on the other hand conceives of refugees as victims in need of help. In a third perspective, the transgression of borders is stylized as a heroic act and ascribed to anti-capitalist struggles. This essay intervenes in this key discourse of the post-migration society and confronts these imagined figures of the `foreign', which in various ways deny the refugees a subjectivity of their own, with another understanding of flight: flight as the mobile site of politics.

Lampedusa ist zum zentralen Symbol undokumentierter Mobilität im Mittelmeer und der europäischen Grenzen der Gastfreundschaft geworden. Heidrun Friese gibt Einblick in historische Semantiken der Gastfreundschaft und Perspektiven der Kulturwissenschaft sowie der Philosophie und konfrontiert diese mit den Praktiken der Aufnahme von Bootsflüchtlingen. Deutlich wird, dass Mobilität, die Deklaration des permanenten Ausnahmezustands und die Migrationsindustrie einen transnationalen politischen Raum schaffen, in dem sich Interessen, Dissens und Partizipation artikulieren. An der Schnittstelle zwischen Anthropologie und Kulturwissenschaft verbindet die Studie langjährige Feldforschung und dichte Beschreibung mit jüngsten Diskussionen um Gastfreundschaft und plädiert für einen lokalisierten Kosmopolitismus. Rezension »Klar und unideologisch.« Caroline Fetscher, Der Tagesspiegel, 06.12.2014 »Glänzend geschrieben, ist ein großes Buch. Ein Muss für alle, die Europa als Sozialraum denken und gestalten wollen.« Caroline Fetscher, www.tagesspiegel.de, 24.08.2014 Besprochen in: Swiss Migration News, 7 (2014) IDA-NRW, 20/3 (2014) BZgA-InfoDienst Migration, 4 (2014) Portal für Politikwissenschaft, 23.10.2014, Frank Kaltofen.

Biographical note: Heidrun Friese ist Professor für Interkulturelle Kommunikation an der TU Chemnitz. Ihre Forschungsschwerpunkte umfassen u.a. (kulturelle) Identitäten, postkoloniale Perspektiven, transnationale Praktiken, digitale Anthropologie und Mittelmeerforschung.

Rassistische Praktiken und derzeit gängige Kulturalisierungen von Rasse waren und sind Teil der Modernen und ihrer Ambivalenzen, sie werden nationalstaatlich und institutionell gerahmt. Zugleich greifen sie – verdrängte – koloniale Konfigurationen auf und werden im Alltag geschaffen. Gerade diese kapillaren, eingeschliffenen, alltäglichen Mikrorassismen und ihre Leugnung schaffen Machtbeziehungen, die hierarchische Ordnung, Privileg und Ausschluss garantieren sollen, politisch bedeutsam und wirksam werden.

How to hospitably welcome refugees and migrants presents urgent questions for social and political thought. Current debates can be attributed to three discursive fields. Liberal versions hold that there are good reasons for political and legal limits of hospitality, critical perspectives advocate a renewed cosmopolitanism and, finally, deconstructive perspectives focus on the demand of unconditional hospitality as an absolute ethical requirement. These concepts trouble the conventional congruence of citizenship and bounded territory that make up modern nation states, on the one hand. On the other hand, they affirm the rights of political communities to decide on the contents and the extent of the universal duty to host those endangered. Taking the Mediterranean and the local arena (Lampedusa) as the example, the article, which is based on extensive, multi-sited anthropological field research, engages with the tensions and limits inherent in current notions of hospitality.

The perspectives of Paul Celan, Primo Levi, & Sarah Kofman, all of whom experienced the Holocaust & later committed suicide, are used to describe the relationship between silence, voice, & representation on the theme of the Holocaust. Celan contended that language fails humans in understanding the Holocaust, although language itself survived, & was marked by the event. His poetry speaks to a possible relation to an Other. For Levi, the you that listens to stories of the Holocaust is silent & carries the potential of refusing to grant meaning to words. Those who experienced the Holocaust, the utter witnesses, have been annihilated, so the survivors can only try to write from their falling silent, even if it means speaking in the names of the annihilated. Kofman felt that it was impossible to narrate a true history of Auschwitz, because the narrator is absent. The duty remains to speak & write, but to write at the thresholds of language, places of difference between silence & voice. M. Pflum

«Le temps-discours, les temps-images. Pluralisation et ouverture de l'organisation temporelle de la vie quotidienne».
Heidrun Friese [39-64].
La question du temps occupe une place centrale dans la théorie sociale. L'auteur examine en particulier la place de la construction du temps dans les théories de l'action de Bourdieu et de Giddens. Pointant leurs insuffisances, l'auteur - en s'appuyant sur une enquête ethnographique menée en Sicile (dont elle a par ailleurs tiré un ouvrage) - décrit les multiples stratégies de construction d'une temporalité éclatée à l'œuvre dans l'agir quotidien des personnes et plaide pour l'intégration de cette pluralité irréductible (temps biographique, temps historique local, temps historique universel), qui caractérise toute pratique locale, dans une théorie sociologique du temps renouvelée.

■ H. Friese : «Ainsi soit l'Ilе. Images de la colonisation de Lampednsa : récits historiques, récits indigènes» L'interrogation académique sur la constitution de récits locaux ou indigènes de l'histoire bute sur le statut de ces fragments sans cesse repris et réinterprétés par leurs usagers.Il oblige donc l'anthropologue, s'il veut éviter d'imposer sa propre conception d'un temps linéaire à des récits multiples et potentiellement contradictoires, à user d'une écriture particulière : un montage de textes extraits de leurs contextes dont l'étrange juxtaposition fasse sentir tout ce que gomme habituellement le récit historique. L'histoire de l'île de Lampedusa, colonisée en 1843, est ainsi restituée à partir de fragments d'archives, d'entretiens et de descriptions ethnographiques qui donnent à lire la ronde des images du passé et du présent, des malheurs et des espoirs de colons pour qui, parfois, l'île est restée un rêve inaccessible.