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Una de las críticas recurrentes a la concepción de la guerra de Maquiavelo es que considera este fenómeno como algo totalmente "natural". La guerra pertenece a la "naturaleza de las cosas" y por lo tanto es inútil preguntarse si es posible que exista un mundo libre de guerras, ni si la forma de hacer la guerra tiene que obedecer a un sistema de reglas establecidas en el ámbito de la ley. Sin embargo, la idea maquiaveliana de la guerra como algo "natural" no resulta del "sentido común" o de la experiencia inmediata. Al contrario, se trata de una concepción filosófica, se podría decir incluso ontológica, que depende de una idea de "orden" y de "naturaleza" que remite, en última instancia, al atomismo antiguo.

Una de las críticas recurrentes a la concepción de la guerra de Maquiavelo es que considera este fenómeno como algo totalmente "natural". La guerra pertenece a la "naturaleza de las cosas" y por lo tanto es inútil preguntarse si es posible que exista un mundo libre de guerras, ni si la forma de hacer la guerra tiene que obedecer a un sistema de reglas establecidas en el ámbito de la ley. Sin embargo, la idea maquiaveliana de la guerra como algo "natural" no resulta del "sentido común" o de la experiencia inmediata. Al contrario, se trata de una concepción filosófica, se podría decir incluso ontológica, que depende de una idea de "orden" y de "naturaleza" que remite, en última instancia, al atomismo antiguo.

After a quick reference to the history of the seminar on Hegemony after Gramsci: A Reassessment, and to the dissemination of its results, the paper presents the special issue hosted by this journal. The articles included in it deals with a wide series of topics. They range from the interpretations of Gramsci's thought given by Raniero Panzieri, Nicola Badaloni, Ibrahim Abu Rabi' and René Zavaleta, to a series of critical interventions in the contemporary debates about the meaning of hegemony as a tool for a renewed emancipatory strategy in Europe and Latin America.

The unitary approach, developed in the Prison Notebooks, to the study of ideology, superstructures and language can be considered one of the most important and original contributions made by Gramsci to Marxist theory. With the definition of the gnoseological function of the superstructures/ideologies, and of the intrinsic link between ideology and language, Gramsci establishes a network of relations between "truth" and "politics", with the mediation of the "translatability of languages", which redefines in a substantial way both these spheres and, in this way, also the notion of "universality".Keywords: Ideology, superstructures, language, translatability of languages.

O objetivo do artigo é analisar a questão de como Gramsci, analisando a realidade contemporânea a ele, pensa o nexo entre o parlamentarismo, a sua crise, e o conflito social. Serão analisados três aspectos: os acontecimentos contemporâneos de Gramsci; a relação recíproca entre as categorias de direito, poder e conflito; as grandes tendências que se desenham no espaço da "crise orgânica" do sistema hegemônico mundial.

Este artigo pretende esclarecer os eventuais equívocos sobre o "marxismo" em Gramsci. Os equívocos, na verdade, originam-se de uma fonte dupla, vale dizer as noções de "marxismo" e a de "filiação" ou "pertencimento". Há apenas poucas décadas – o divisor de águas pode ser fixado, por comodidade, pelo menos na Itália, na virada do centenário de 1983 – ambas essas fontes pareciam ser, por um lado, material ainda muito quente para contendas e, por outro, cenários iluminados por uma luz excessivamente intensa e próxima para que se pudesse apreender sua profundidade e seus contornos, ou seja, suas implicações e limites.

History appears already to the young Gramsci as a system of forces in unstable balance, which struggle to position themselves on the side of history, to identify with it. For this reason, in his reading of Marxism, the unity of history is a result, the product of a successful strategy of hegemony building. This article reviews the Gramscian theory of hegemony and tries to show its coherence with the philosophy of praxis, that is, with the notion of the fundamentally practical nature of reality. In particular, it is argued that, on the one hand, a crisis of hegemony must be understood as disintegrating (and not emptying) a hegemonic system, which allows subordinated hegemonic moments to emerge; on the other hand, the crisis itself is determined by the formulation of hegemonic discourses that try to escape their condition of subordination. ; La historia aparece ya en el joven Gramsci como un sistema de fuerzas en equilibrio inestable, que luchan para colocarse del lado de la historia, para identificarse con ella. Por esta razón, en su lectura del marxismo, la unidad de la historia es un resultado, el producto de una estrategia exitosa de construcción de una hegemonía. En este artículo se recorre la teoría gramsciana de la hegemonía y se intenta mostrar su coherencia con la filosofía de la praxis, es decir, con la noción que señala el carácter fundamentalmente práctico de la realidad. En concreto, se argumenta que, por un lado, una crisis de hegemonía equivale a la disgregación (y no al vaciado) de un sistema hegemónico, lo que permite aflorar a momentos hegemónicos subordinados y, por otro lado, se sostiene que la misma crisis está determinada por la formulación de discursos hegemónicos que intentan escapar a su condición de subordinación.