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This article makes a critical assessment of the Chilean law on interdiction by dementia, thedifferent procedures that give it substance and the negative effects they produce, with the goalof contributing to the creation of support systems and safeguards for people with intellectualdisability to exercise their legal capacity in conformity with a democratic state of law. ; Este artículo analiza críticamente las normas respecto de interdicción por demencia chilenas, enespecial, los procedimientos de distinta naturaleza que la sustancian y los efectos negativos queello genera. Esta crítica espera contribuir a una futura construcción de sistemas de apoyo y salvaguardaspara el ejercicio de la capacidad jurídica por parte de las personas con discapacidadintelectual acordes a un Estado democrático de Derecho.

This article reviews and comments, briefly, the reforms introduced by Act N° 20,427, published in March 10, 2010, which amended the Domestic Violence Act and the Criminal Code, in order to prevent and punish certain acts of abuse against elderly people in Chile. ; Este artículo busca revisar y comentar, brevemente, las reformas introducidas por la Ley 20.427, de 10 de marzo de 2010, que vino a modificar la Ley de Violencia Intrafamiliar y el Código Penal, a fin de prevenir y sancionar algunas conductas de maltrato en contra de los adultos mayores en Chile.

Cuando la cuarta expedición de la Comisión Corográfica, liderada por el militar italiano Agustín Codazzi y el intelectual Manuel Ancízar llegó con todos los instrumentos de investigación a mediados del siglo XIX a la región que hoy conocemos con el sonoro nombre de Magdalena Medio, entre Honda (Tolima) y las llanuras del sur de Bolívar, les pareció haberse internado en el escenario típico de la barbarie o, como Ancízar mismo lo describía, en un "estado indeciso entre la civilización y el salvajismo". Gentes desnudas, calor agobiante, nubes de mosquitos y jejenes, animales acechantes y en general, un paisaje en donde la naturaleza se imponía con fiereza a la vida social de sus habitantes, era para los intelectuales urbanos del siglo XIX, formados en la utopía de la civilización, el cuadro completo de la barbarie.