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La identidad étnica o cultural, concebida como una esencia permanente, constituye una versión contemporánea del racismo, reformulado en términos de razas sociales. Es un falso concepto. No hay identidad, sino historia. El nacionalismo fundado étnicamente representa un caso particular de etnomanía y, en los contextos democráticos, juega siempre como una fuerza antidemocrática y, por tanto, reaccionaria. No hay etnias homogéneas, sino sociedades internamente plurales. El multiculturalismo implica una interpretación zoológica de la sociedad humana, al suponer erróneamente que las culturas particulares son como especies biológicas distintas. Pero son realizaciones históricas del mismo patrón cultural universal, abiertas al flujo intercultural. Por eso, debemos considerar el etnicismo, el nacionalismo y el multiculturalismo como tendencias patológicas hacia la balcanización del planeta y obstáculos para la emergencia de una sociedad mundial pluralista e integrada. ; Ethnic or cultural identity, conceived as a permanent essence, constitutes a contemporary version of racism, formulated in terms of new social races. It is a false concept. There is no identity, but rather history. Nationalism, founded ethnically, represents a peculiar case of ethnomania and, in democratic contexts, always plays as an anti-democratic and, therefore, reactionary force. There are no homogeneous ethnic groups, but rather societies, internally pluralistic. Multiculturalism implies a zoological interpretation of the human society, assuming erroneously that particular cultures are like different biological species. But they are historical materializations of the same universal cultural pattern, all being open to intercultural flow. Consequently, ethnicism, nationalism and multiculturalism are considered pathological tendencies toward a balkanization of the planet and obstacles to the emergence of a pluralistic and integrated world society. ; Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada

He aquí una revisión crítica de la racionalidad y la filosofía predominantes en Occidente. Su pretendida universalidad aparece lastrada por un sociocentrismo que distorsiona la percepción y la acción con respecto a los otros. A nivel epistemológico no se logra el conocimiento objetivo del hombre de otra cultura. Y a nivel ético y político, fracasa el reconocimiento del hombre por el hombre. ; A critical revision of the rationality and the philosophy dominant in the West is given. The West's sought-after universality appears ballasted by a socio-centrism that distorts perception of and action towards other cultures. On an epistemological level, objective knowledge of other human cultures is not achieved. And from an ethical and political perspective, the recognition of humans by humans fails. ; Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada