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This book examines the artistic policies of the Italian Communist Party (PCI) during the early post-war years (1944-1951), after the defeat of Fascism in Europe and the outbreak of the Cold War. It brings together theoretical debates on artists' political engagement and an extensive critical apparatus, providing the reader with an historical framework for wider reflections on the relationship between art and politics.

Este trabajo examina el pensamiento sobre arte de Antonio Gramsci con relación a su pensamiento político y su concepción de la filosofía. Compara los conceptos de hegemonía y filosofía de la praxis con la distinción entre el valor cultural civilizatorio del arte y su carácter autónomo y distinto. ; This paper deals with the relationship between Antonio Gramsci's artistic and political thinking. For this I compare the terms "hegemony" and "philosophy of praxis" with Gramsci's distinction between the cultural, civilising value of art, and its autonomous and distinct character.

La característica más relevante del marxismo italiano de la segunda posguerra es su atención a los procesos superestructurales, tomando como punto de partida la obra de Antonio Gramsci y su concepto de "hegemonía", un estado de consenso social en la visión del mundo de la clase obrera que es condición previa a la toma del poder político. Consecuentemente, la política cultural adquirió una relevancia fundamental en la política general del Partido Comunista Italiano, siendo uno de sus temas principales de debate la superación de la cultura burguesa de vanguardia mediante su confrontación con la cultura popular (o folclore) de masas, obrera o campesina. Desde la perspectiva de los comunistas, la producción cultural de las vanguardias intelectuales eran cualitativamente relevantes pero elitistas, mientras que la cultura popular era "democrática" por la extensión de su base social, pero cualitativamente limitada y en ocasiones "reaccionaria" en el sentido de mostrar la minoría de edad, el carácter intelectualmente dependiente de las clases subalternas -por emplear la terminología gramsciana. Aun así, la cultura popular adquiría una relevancia política fundamental para el PCI y muchos autores marxistas percibían algunas de sus nuevas expresiones en la inmediata posguerra (ligadas al hecho histórico de la experiencia del antifascismo, de la propia constitución del Partido Comunista como el mayor partido de Italia, de las luchas sindicales de masas, etc.) como fruto de un salto cualitativo "progresista" que era reflejo de una creciente toma de conciencia de las clases subalternas de sus capacidades para dirigir a la sociedad en su conjunto. Este artículo analiza el estatus político de la cultura popular en Italia durante la inmediata posguerra desde el punto de vista de la distinción entre folclore progresista y folclore reaccionario, según la elaboración teórica del antropólogo Ernesto de Martino y sus desarrollos e influencias. Además examina algunos ejemplos de folclore "progresista" de masas italiano (expresiones culturales politizadas de masas inspiradas en el antifascismo y el movimiento obrero y campesino), y su recepción entre los intelectuales comprometidos de vanguardia. Las primeras secciones presentan la génesis y desarrollo del concepto demartiniano de folclore progresista y de su teoría del compromiso político de los intelectuales profesionales, tomando como punto de partida la historia de la antropología italiana, la influencia de los estudios folclorísticos soviéticos y las acepciones del término "cultura popular" en los Cuadernos de la cárcel de Gramsci, que se comenzaban a publicar en la segunda mitad de los cuarenta. Seguidamente se analizan ejemplos relevantes de "folclore progresista" como el teatro de masas, las nuevas versiones politizadas de cantos tradicionales y de la poesía dialectal, la fiesta de L'Unità, etc. También se trata de la producción de los intelectuales profesionales antifascistas y comunistas en la medida en que esta adquiría características distintivas "de masas" (tanto en sus formas expresivas como en el público al que se dirigía) como resultado de su compromiso político. Finalmente se da cuenta del debate teórico mantenido en Italia durante la posguerra sobre la relación entre cultura de vanguardia y cultura de masas.

This book examines the artistic policies of the Italian Communist Party (PCI) during the early post-war years (1944–1951), after the defeat of Fascism in Europe and the outbreak of the Cold War. It brings together theoretical debates on artists' political engagement and an extensive critical apparatus, providing the reader with an historical framework for wider reflections on the relationship between art and politics. After 1944, the PCI became the biggest Communist organisation in the West, placing Italy in an ambiguous position regarding the other European countries. Nevertheless, the immediate strategy of the Communists was not revolution, but liberation from Fascism and the establishment of a democratic system from which a genuine Italian path to Socialism could be found. Taking Antonio Gramsci's notion of hegemony as a theoretical basis, the Communists intended to generate a progressive social bloc capable of achieving wide consensus within civil society before taking power. In order to accomplish this goal, the collaboration from intellectuals was necessary. The artistic policy of the Italian Communist Party was tailored to this end, counting on representatives from all groups and tendencies of the time, particularly those artists who rejected the imperialistic, autarchic pseudo-classicism that characterised most of Italian art throughout the Fascist years. In the 1930s, international, Modernist and cosmopolitan European culture became an escape route to artists seeking a way out of the oppressive cultural atmosphere of inter-war Italy. However, in the 1940s and 1950s, many of these artists experienced a deep transformation in their work after they became politically involved with the PCI, and were exposed to international Communist culture – and Socialist Realism in particular. This was conveyed not only by conscious changes in their subjects, their style and their material means of expression, but also in the public they addressed and in their own conception of themselves as artistic authors. Hence, at a time when the world was divided into two opposed camps, each heavily inflected by ideological allegiance and supported by powerful propaganda apparatuses, Italian Communist artists became the protagonists of a novel intellectual-political project which pursued the synthesis between antagonistic cultural blocs.

Se examina en este trabajo el concepto de nacionalismo con relación a la identificación subjetiva con la nación, en tanto manifestación histórica específica, del cual emana la legitimidad del orden político y los valores éticos que le son propios, atendiendo a su específica formulación según la idea gramsciana de "nacional-popular". Esta última se entiende como una matriz compleja que se refiere y conecta al menos dos cuestiones clave de la reflexión sobre el nacionalismo: el compromiso político del sujeto con la nación y la relación de hegemonía y subalternidad entre los distintos grupos que la componen. ; In this paper, I reflect upon nationalism in relation to the subjects' mechanisms of identification with the nation, as a specific historical manifestation, from which the legitimacy a given political order and its ethical values emanate. For this, I discuss Antonio Gramsci's notion of national-popular as a complex matrix embracing two main questions: The nationalist engagement of the subject and the hegemonic or subaltern relationships between the different social groups that conform the nation.

Se exploran las relaciones entre hegemonía y filosofía de la praxis en A. Gramsci. Se examina la influencia de la filosofía hegeliana sobre estas nociones en los Cuadernos de la cárcel. Asimismo, se estudia la crítica a estas nociones a la luz del feminismo de la diferencia y del debate sobre hegemonía, universalidad y contingencia iniciado por E. Laclau, J. Butler y S. Žižek. Se concluye que concebir la hegemonía desde la perspectiva de la filosofía de la praxis significa que la acción político-intelectual, según Gramsci, no solo implica la formación de una hegemonía alternativa, sino una crítica políticamente operante a la pretensión de universalidad del discurso hegemónico a partir de la exposición de su contingencia histórica. ; The paper explores the relations between hegemony and the philosophy of praxis in A. Gramsci, and examines the influence of Hegelian philosophy on these notions as set forth in the Prison Notebooks. Likewise, it studies the critique of these notions from the perspective of difference feminism and of the debate over hegemony, universality, and contingency initiated by E. Laclau, J. Butler, and S. Žižek. The conclusion is that conceiving hegemony from the perspective of the philosophy of praxis means that, according to Gramsci, political-intellectual action implies not only the formation of an alternative hegemony, but also a politically operative critique of the claim to universality of hegemonic discourse, on the basis of the unveiling of its historical contingency.

The paper explores the relations between hegemony and the philosophy of praxis in A. Gramsci, and examines the influence of Hegelian philosophy on these notions as set forth in the Prison Notebooks. Likewise, it studies the critique of these notions from the perspective of difference feminism and of the debate over hegemony, universality, and contingency initiated by E. Laclau, J. Butler, and S. Žižek. The conclusion is that conceiving hegemony from the perspective of the philosophy of praxis means that, according to Gramsci, political-intellectual action implies not only the formation of an alternative hegemony, but also a politically operative critique of the claim to universality of hegemonic discourse, on the basis of the unveiling of its historical contingency. ; Se exploran las relaciones entre hegemonía y filosofía de la praxis en A. Gramsci. Se examina la influencia de la filosofía hegeliana sobre estas nociones en los Cuadernos de la cárcel. Asimismo, se estudia la crítica a estas nociones a la luz del feminismo de la diferencia y del debate sobre hegemonía, universalidad y contingencia iniciado por E. Laclau, J. Butler y S. Žižek. Se concluye que concebir la hegemonía desde la perspectiva de la filosofía de la praxis significa que la acción político-intelectual, según Gramsci, no solo implica la formación de una hegemonía alternativa, sino una crítica políticamente operante a la pretensión de universalidad del discurso hegemónico a partir de la exposición de su contingencia histórica.

Este artículo ha sido escrito en el marco del proyecto de I+D: "La recepción de la filosofía grecorromana en la filosofía y las ciencias humanas en Francia y España desde 1980 hasta la actualidad" FFI2014 -53792-R (2015-2017). ; Este artículo ofrece una introducción histórica a la teoría y la práctica situacionista en conexión con la arquitectura funcionalista, las economías urbanas, ejemplos de acción política contracultural y su reincorporación a las lógicas de organización tecnocrática de las ciudades. Ello permite definir, desde una perspectiva histórica, algunas claves interpretativas de los rasgos ideológicos y económicos fundamentales de los sistemas urbanos contemporáneos, lo cual, a su vez puede establecer un contexto desde el que reflexionar sobre las posibilidades actuales de un urbanismo socialmente comprometido. ; Aquest article presenta una introducció històrica a la teoria i la pràctica situacionista en connexió amb l'arquitectura funcionalista, les economies urbanes, exemples d'acció política contracultural i la seva reincorporació a les lògiques d'organització tecnocràtica de les ciutats. Això permet definir, des d'una perspectiva històrica, algunes claus interpretatives dels trets ideològics i econòmics fonamentals dels sistemes urbans contemporanis, la qual cosa, al seu torn pot establir un context des del qual reflexionar sobre les possibilitats actuals d'un urbanisme socialment compromès. ; This article offers a historical introduction to situationist theory and practice in connection with functionalist architecture, urban economies, examples of countercultural political action and their recuperation within the logics of technocratic organization of cities.This allows us to define, from a genealogical perspective, some key interpretations of the main ideological and economic features of contemporary urban systems, which in turn can provide with a context to reflect upon current possibilities for a socially committed urbanism. ; Peer Reviewed

Este artículo ha sido escrito en el marco del proyecto de I+D: "La recepción de la filosofía grecorromana en la filosofía y las ciencias humanas en Francia y España desde 1980 hasta la actualidad" FFI2014 -53792-R (2015-2017). ; Este artículo ofrece una introducción histórica a la teoría y la práctica situacionista en conexión con la arquitectura funcionalista, las economías urbanas, ejemplos de acción política contracultural y su reincorporación a las lógicas de organización tecnocrática de las ciudades. Ello permite definir, desde una perspectiva histórica, algunas claves interpretativas de los rasgos ideológicos y económicos fundamentales de los sistemas urbanos contemporáneos, lo cual, a su vez puede establecer un contexto desde el que reflexionar sobre las posibilidades actuales de un urbanismo socialmente comprometido. ; Aquest article presenta una introducció històrica a la teoria i la pràctica situacionista en connexió amb l'arquitectura funcionalista, les economies urbanes, exemples d'acció política contracultural i la seva reincorporació a les lògiques d'organització tecnocràtica de les ciutats. Això permet definir, des d'una perspectiva històrica, algunes claus interpretatives dels trets ideològics i econòmics fonamentals dels sistemes urbans contemporanis, la qual cosa, al seu torn pot establir un context des del qual reflexionar sobre les possibilitats actuals d'un urbanisme socialment compromès. ; This article offers a historical introduction to situationist theory and practice in connection with functionalist architecture, urban economies, examples of countercultural political action and their recuperation within the logics of technocratic organization of cities.This allows us to define, from a genealogical perspective, some key interpretations of the main ideological and economic features of contemporary urban systems, which in turn can provide with a context to reflect upon current possibilities for a socially committed urbanism. ; Peer Reviewed

A través del examen de la polémica entre Elio Vittorini, director de Il Politecnico, y algunos miembros prominentes del aparato cultural del Partido Comunista Italiano, se exponen aquí los términos en los que se substanció el debate entre política y cultura en el entorno del marxismo italiano de posguerra, y el papel concreto de los intelectuales en la estrategia de hegemonía que el PCI pretendía desarrollar.

Este trabajo pretende identificar los temas fundamentales del pensamiento estético de Gramsci, tal como aparecen en los Cuadernos de la cárcel, y examinar en qué medida pueden incorporarse a los debates contemporáneos sobre arte y política (esto último por la vía de la comparación con el conjunto de su obra). Se trata de un estudio preliminar que no pretende ofrecer una ―por naturaleza discutible― exposición completa de su estética. No obstante, la atención específica a las reflexiones de Gramsci sobre arte puede también contribuir a matizar en general algunas interpretaciones establecidas de su filosofía, centradas en el desarrollo de estrategias políticas. ; This article intends to summarize the main questions of Gramsci's aesthetic thinking, examining how these can be articulated with wider contemporary debates on art and politics (by comparison with the whole of his philosophy). This is a preliminary study that does not intend to offer any ―arguable-by-nature― general interpretation of Gramscian aesthetics. It is contended, however, that examining Gramsci's reflections on art may contribute to rethink some established interpretations of his philosophy, mainly focused in developing political strategies. ; Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades PGC2018-095712-B-100

Este trabajo pretende identificar los temas fundamentales del pensamiento estético de Gramsci, tal como aparecen en los Cuadernos de la cárcel, y examinar en qué medida pueden incorporarse a los debates contemporáneos sobre arte y política (esto último por la vía de la comparación con el conjunto de su obra). Se trata de un estudio preliminar que no pretende ofrecer una ―por naturaleza discutible― exposición completa de su estética. No obstante, la atención específica a las reflexiones de Gramsci sobre arte puede también contribuir a matizar en general algunas interpretaciones establecidas de su filosofía, centradas en el desarrollo de estrategias políticas. ; This article intends to summarize the main questions of Gramsci's aesthetic thinking, examining how these can be articulated with wider contemporary debates on art and politics (by comparison with the whole of his philosophy). This is a preliminary study that does not intend to offer any ―arguable-by-nature― general interpretation of Gramscian aesthetics. It is contended, however, that examining Gramsci's reflections on art may contribute to rethink some established interpretations of his philosophy, mainly focused in developing political strategies.

Chapter 1. Does the Constitutional-pluralist regime have a future? -- Chapter 2. A commitment to the principles of judicial ethics against the danger of judicial politicization to the democracies in the European Union -- Chapter 3. Democracy of People: Beyond the Citizen and the Individual -- Chapter 4. On Contemporary Democratism: The Twilight of Political Virtue and Its Paradoxes -- Chapter 5. Democratic representation and the nature of political parties -- Chapter 6. Democracy, Representation and Critical Aesthetics -- Chapter 7. Communism or freedom: right-wing populist discourse and the false disjunctives -- Chapter 8. Meritocracy: The Keyword of Market Populism -- Chapter 9. Controlling the Desire for Control. Machines, Institutions and Democracy -- Chapter 10. Random Recruitment, Civil Society, and the State -- Chapter 11. Visions and Forms of Democratic Participation in Italian Universities after 1968 -- Chapter 12. The Ethics and Politics of Design for the Common Good: A Lesson from Alibaug -- Chapter 13. Democratic practice in the era of platforms: From clicktivism to open-source intelligence -- Chapter 14. A Media Citizenry and Communication Policies: The Challenges of Information Democracy.