La popularización del feminismo y la creciente aceptación de la diversidad sexual y de género entre la población joven ha ido de la mano de una expansión de los activismos juveniles feministas y queer que despliegan un abanico de prácticas activistas colectivas e individuales. A través del análisis de 31 entrevistas realizadas a personas jóvenes activistas feministas y queer del territorio valenciano, identificamos los elementos discursivos que entroncan con las lógicas neoliberales de acción. Analizamos las prácticas que inciden en la dimensión individual y cómo éstas están atravesadas por el aparato discursivo neoliberal. A través de los procesos de autorreflexión, aprendizaje continuado y autovigilancia, emerge una práctica activista centrada en el despliegue de un trabajo sobre el self para convertirse en sujetos liberados de las estructuras de opresión de género. Práctica que requiere de un entramado complejo de autogestión.
ResumenEn los últimos años la violencia de género se ha convertido en un problema social de primera magnitud, cobrando especial atención los medios de comunicación por su responsabilidad en la construcción de realidades sociales. El objetivo de este artículo es analizar el tratamiento informativo de la violencia de género y su papel en la construcción de marcos de interpretación que dotan de significado el concepto de violencia de género. Para ello, se ha aplicado el análisis crítico del discurso a las noticias de cuatro televisiones del Estado español en la semana alrededor del Día Internacional contra la Violencia de Género de 2010.AbstractViolence against women and its news coverage has become a social and political challenge. The aim of this article is to inquiry about the media responsibility within the gender-based violence social representation. The qualitative inquiry is extremely useful exposing what is not always easy to be seen. The critical analysis has been applied to the TV news. The discourses in four different Spanish media companies have been analyzed during the week around the International Day against Gender-Based Violence, in 2010.
Ante el contexto de emergente popularización del feminismo, exploramos los discursos sociales de las personas jóvenes de 18 a30 años del territorio valenciano a través de la técnica del grupo de discusión para analizar cómo se abordan las cuestiones de género e igualdad. Se diseñó una muestra estructural atendiendo a un doble eje: el volumen de capital global y los posicionamientos respecto al orden de género. A través de 9 grupos de discusión se analizan las diferentes posiciones discursivas frente al feminismo y las cuestiones de género, así como las de estrategias de cambio que despliegan. Las posiciones discursivas se analizan tanto en relación con la hipervisibilidad del feminismo en el contexto neoliberal como a la emergencia de la misoginia popular frente a la popularización de los feminismos.
Los desarrollos de la sociología del cuerpo y de la sociología de la salud nos impelen a indagar en las resistencias corporales contra las definiciones hegemónicas biomédicas sobre la normatividad corporal. Teniendo en cuenta que el cuerpo es objeto social definido por las instituciones, el análisis de los itinerarios corporales nos lleva a vislumbrar modos de subversión, resistencia y desestabilización de las definiciones biomédicas. En el presente artículo se aborda el papel de la ciencia moderna y la tecnología en la observación y el diagnóstico del cuerpo y sus consecuencias en la definición de la salud y la enfermedad, lo normal y lo patológico. En segundo lugar, se analiza la biomedicina como institución que (re)ordena el género y apuntala el dimorfismo sexual a través de los debates sobre la despatologización y la disnormalidad. También se discuten las implicaciones de la tecnología y la medicina en los procesos de subjetivación neoliberal promocionados por las prácticas de optimización corporal.
El activismo menstrual entronca con la refle xión sobre la configuración social del cuerpo que menstrúa en el contexto neoliberal y productivista. La menstruación moviliza un conjunto de percep ciones sobre el género, la sexualidad y la feminidad que se encuen tran en la base de las relaciones de género. El principal objetivo del artículo es analizar los posicionamientos políticos del activismo menstrual. A través de entrevistas semiestructuradas y técnicas etno gráficas nos acercamos a los discursos de un activismo menstrual heterogéneo, conectado a planteamientos feministas en discusión y con flicto. Recorremos entornos del activismo que conectan la crítica al complejo industrial higiénico farma cológico con la crítica al productivismo y los procesos de explotación y autoexplotación en el marco del mercado laboral, así como a los procesos de apropiación del cuerpo por parte de la cultura biomédica. Finalmente, discutimos el posicionamiento del activismo menstrual con respecto a las políticas feministas neoliberales y las políticas radicales. ; Menstrual activism connects with the reflection on how menstruating bodies are socially configured in the current neoliberal, productivity focused context. Menstruation activates a set of perceptions about gender, sexuality and femi ninity which can be found at the very base of gender relations. The present article pursues further analysis on the different political positions menstrual activism embraces. When talking about menstrual activism we mean those practices willing to resignify menstrual cycle. Through semi structured interviews and ethnographic techniques, we tackle the discourses comprised within the heterogeneous menstrual activism movement linking it to several other feminist, yet sometimes conflicting. It is our aim to explore activisms connecting the criticism of the hygienic pharmacological industrial complex to the criticism of productivism and all the processes of exploitation and self exploitation defining market economy, as well as to the appropriation process accomplished by biomedical culture. Finally, we will discuss the position of menstrual activism sandwiched in between neoliberal feminist policies and radical politics.
El propósito del artículo consiste en analizar los elementos ideológicos que atraviesan las políticas de intervención con la infancia vulnerable a través de la consideración crítica del mismo concepto de vulnerabilidad. Para ello, nos remitimos a los debates sobre el sujeto que nos permiten analizar los modos de reconocimiento hegemónico de la infancia como dependiente, vulnerable y sin agencia. La infancia se construye de manera relacional a la de los agentes de intervención social (sistema de protección y ayuda humanitaria) que serán los encargados de rescatar a la infancia de su situación de vulnerabilidad. Seguidamente, analizamos dos casos de construcción de infancia vulnerable: la de los niños (en masculino) que migran solos del Sur al Norte global y la de las niñas (en femenino) que ocupan los relatos de las campañas de desarrollo de los países empobrecidos. Nos encontramos con dos construcciones generizadas de la infancia a la que se le aplican atributos diferenciados en cuanto a la consideración de su capacidad agente y a la interpretación y limitación de su vulnerabilidad. En un caso, los chicos migrantes son construidos como molestos para el sistema, mientras que el otro, las niñas en los países en desarrollo se construyen como como referentes inspiradores.
Menstrual activism connects with the reflection on how menstruating bodies are socially configured in the current neoliberal, productivity-focused context. Menstruation activates a set of perceptions about gender, sexuality and femininity which can be found at the very base of gender relations. The present article pursues further analysis on the different political positions menstrual activism embraces. When talking about menstrual activism we mean those practices willing to resignify menstrual cycle. Through semi-structured interviews and ethnographic techniques we tackle the discourses comprised within the heterogeneous menstrual activism movement linking it to several other feminist, yet sometimes conflicting. It is our aim to explore activisms connecting the criticism of the hygienic-pharmacological industrial complex to the criticism of productivism and all the processes of exploitation and self-exploitation defining market economy, as well as to the appropriation process accomplished by biomedical culture. ; El activismo menstrual entronca con la reflexión sobre la configuración social del cuerpo que menstrúa en el contexto neoliberal y productivista. La menstruación moviliza un conjunto de percepciones sobre el género, la sexualidad y la feminidad que se encuentran en la base de las relaciones de género. El principal objetivo del artículo es analizar los posicionamientos políticos del activismo menstrual. A través de entrevistas semiestructuradas y técnicas etnográficas nos acercamos a los discursos de un activismo menstrual heterogéneo, conectado a planteamientos feministas en discusión y conflicto. Recorremos entornos del activismo que conectan la crítica al complejo industrial higiénico-farmacológico con la crítica al productivismo y los procesos de explotación y autoexplotación en el marco del mercado laboral, así como a los procesos de apropiación del cuerpo por parte de la cultura biomédica. Finalmente, discutimos el posicionamiento del activismo menstrual con respecto a las políticas feministas neoliberales y las políticas radicales.
In this paper we assess to what extent Oprah Winfrey's speech during the Golden Globes 2018, situated in the new context of the #MeToo movement and the Time's Up initiative, destabilizes the modes of recognition of gender violence, offering an example of the operationalization of the concept of 'ethical witnessing' in communication media brought about by celebrities. In order to do so we consider the connections she establishes between the fight for rights and other fights for recognition, redistribution and participation; the degree of transgression of the reified models of identification of the subject-victim and the focus on the capacity of agency; and the type of relationship that develops between the subject who gives testimony and the witness. The paper concludes that Oprah's intersectional approach to gender violence, her focus on agency and resistance (verging on heroism), her role as both witness of her own victimization and facilitator of others' testimonies, and her activism and inspiration for others to engage socially and politically, comes close to transgressing the boundaries of the current mode of recognition and representation of gender violence. Nevertheless, the widely accepted image of Oprah as an authority assumes a hierarchical relation that contravenes an ethical dimension of witnessing. In addition, in line with a liberal position, Oprah reimagines the 'good victim' as an empowered individual who overcomes vulnerability, and she envisions the eradication of gender inequality as something that comes from the top down. ; En este trabajo evaluamos hasta qué punto el discurso de Oprah Winfrey durante los Golden Globes 2018, ubicado en el nuevo contexto del movimiento #MeToo y la iniciativa Time's Up, desestabiliza los modos de reconocimiento de la violencia de género, ofreciendo un ejemplo de operacionalización del concepto de 'testimonio ético' aplicado a la acción de celebridades en los medios de comunicación. Para hacerlo, consideramos las conexiones que se establecen entre la lucha por los derechos de las mujeres y otras luchas por el reconocimiento, la redistribución y la participación; el grado de transgresión de los modelos reificados de identificación del sujeto-víctima y el enfoque en la capacidad de agencia; y el tipo de relación que se desarrolla entre el sujeto que da el testimonio y el testigo. El documento concluye que el enfoque interseccional de Oprah respecto a la violencia de género, su enfoque en agencia y resistencia (rayando en heroísmo), su papel como testigo de su propia victimización y facilitador de los testimonios de los demás, y su activismo e inspiración para que otros participen social y políticamente, están cerca de transgredir los límites del modo actual de reconocimiento y representación de la violencia de género. Sin embargo, la imagen ampliamente aceptada de Oprah como autoridad toma una relación jerárquica que contraviene una dimensión ética del testimonio. Además, Oprah vuelve a imaginar a la "buena víctima" como una persona empoderada que supera la vulnerabilidad, al mismo tiempo que concibe la erradicación de la desigualdad de género como algo que se genera de arriba hacia abajo.
En este trabajo evaluamos hasta qué punto el discurso de Oprah Winfrey durante los Golden Globes 2018, ubicado en el nuevo contexto del movimiento #MeToo y la iniciativa Time's Up, desestabiliza los modos de reconocimiento de la violencia de género, ofreciendo un ejemplo de operacionalización del concepto de 'testimonio ético' aplicado a la acción de celebridades en los medios de comunicación. Para hacerlo, consideramos las conexiones que se establecen entre la lucha por los derechos de las mujeres y otras luchas por el reconocimiento, la redistribución y la participación; el grado de transgresión de los modelos reificados de identificación del sujeto-víctima y el enfoque en la capacidad de agencia; y el tipo de relación que se desarrolla entre el sujeto que da el testimonio y el testigo. El documento concluye que el enfoque interseccional de Oprah respecto a la violencia de género, su enfoque en agencia y resistencia (rayando en heroísmo), su papel como testigo de su propia victimización y facilitador de los testimonios de los demás, y su activismo e inspiración para que otros participen social y políticamente, están cerca de transgredir los límites del modo actual de reconocimiento y representación de la violencia de género. Sin embargo, la imagen ampliamente aceptada de Oprah como autoridad toma una relación jerárquica que contraviene una dimensión ética del testimonio. Además, Oprah vuelve a imaginar a la "buena víctima" como una persona empoderada que supera la vulnerabilidad, al mismo tiempo que concibe la erradicación de la desigualdad de género como algo que se genera de arriba hacia abajo. ; In this paper we assess to what extent Oprah Winfrey's speech during the Golden Globes 2018, situated in the new context of the #MeToo movement and the Time's Up initiative, destabilizes the modes of recognition of gender violence, offering an example of the operationalization of the concept of 'ethical witnessing' in communication media brought about by celebrities. In order to do so we consider the connections she establishes between the fight for rights and other fights for recognition, redistribution and participation; the degree of transgression of the reified models of identification of the subjectvictim and the focus on the capacity of agency; and the type of relationship that develops between the subject who gives testimony and the witness. The paper concludes that Oprah's intersectional approach to gender violence, her focus on agency and resistance (verging on heroism), her role as both witness of her own victimization and facilitator of others' testimonies, and her activism and inspiration for others to engage socially and politically, comes close to transgressing the boundaries of the current mode of recognition and representation of gender violence. Nevertheless, the widely accepted image of Oprah as an authority assumes a hierarchical relation that contravenes an ethical dimension of witnessing. In addition, in line with a liberal position, Oprah reimagines the 'good victim' as an empowered individual who overcomes vulnerability, and she envisions the eradication of gender inequality as something that comes from the top down. ; Neste trabalho avaliamos até que ponto o discurso de Oprah Winfrey durante o Globo de Outro de 2018, situado no novo contexto do movimento #MeToo e a iniciativa do Time's up, desestabiliza os modos de reconhecimento da violência de gênero, oferecendo um exemplo da operacionalização do conceito de 'testemunho ético' ('ethical witnessing') trazido por celebridades nos meios de comunicação. Para isso nós consideramos as conexões que ela estabelece entre a luta pelos direitos das mulheres e outras lutas por reconhecimento, redistribuição e participação, o nível da transgressão dos modelos reificados de identificação do sujeito-vítima e o foco na capacidade de agência, e o tipo de relação que se desenvolve entre o sujeito que dá o testemunho e a testemunha. Este trabalho conclui que a perspectiva interseccional para violência de gênero de Oprah, seu foco na agência e resistência (beirando o heroísmo), seu papel como ambas as testemunha da sua própria vitimização e facilitadora dos testemunhos dos outros, e seu ativismo e inspiração para outros se engajarem socialmente e politicamente, chega perto à transgressão das fronteiras do corrente modo de reconhecimento e representação de violência de gênero. No entanto, a amplamente aceita imagem da Oprah como uma autoridade assume uma relação hierárquica que contravém uma dimensão ética do testemunho. Ainda, alinhada com uma posição liberal, Oprah reimagina a "boa vítima" como um indivíduo empoderado que supera vulnerabilidade, e imagina a erradicação da desigualdade de gênero como algo que vem de cima para baixo.
In this paper we assess to what extent Oprah Winfrey's speech during the Golden Globes 2018, situated in the new context of the #MeToo movement and the Time's Up initiative, destabilizes the modes of recognition of gender violence, offering an example of the operationalization of the concept of 'ethical witnessing' in communication media brought about by celebrities. In order to do so we consider the connections she establishes between the fight for rights and other fights for recognition, redistribution and participation; the degree of transgression of the reified models of identification of the subjectvictim and the focus on the capacity of agency; and the type of relationship that develops between the subject who gives testimony and the witness. The paper concludes that Oprah's intersectional approach to gender violence, her focus on agency and resistance (verging on heroism), her role as both witness of her own victimization and facilitator of others' testimonies, and her activism and inspiration for others to engage socially and politically, comes close to transgressing the boundaries of the current mode of recognition and representation of gender violence. Nevertheless, the widely accepted image of Oprah as an authority assumes a hierarchical relation that contravenes an ethical dimension of witnessing. In addition, in line with a liberal position, Oprah reimagines the 'good victim' as an empowered individual who overcomes vulnerability, and she envisions the eradication of gender inequality as something that comes from the top down. ; En este trabajo evaluamos hasta qué punto el discurso de Oprah Winfrey durante los Golden Globes 2018, ubicado en el nuevo contexto del movimiento #MeToo y la iniciativa Time's Up, desestabiliza los modos de reconocimiento de la violencia de género, ofreciendo un ejemplo de operacionalización del concepto de 'testimonio ético' aplicado a la acción de celebridades en los medios de comunicación. Para hacerlo, consideramos las conexiones que se establecen entre la lucha por los derechos de las mujeres y otras luchas por el reconocimiento, la redistribución y la participación; el grado de transgresión de los modelos reificados de identificación del sujeto-víctima y el enfoque en la capacidad de agencia; y el tipo de relación que se desarrolla entre el sujeto que da el testimonio y el testigo. El documento concluye que el enfoque interseccional de Oprah respecto a la violencia de género, su enfoque en agencia y resistencia (rayando en heroísmo), su papel como testigo de su propia victimización y facilitador de los testimonios de los demás, y su activismo e inspiración para que otros participen social y políticamente, están cerca de transgredir los límites del modo actual de reconocimiento y representación de la violencia de género. Sin embargo, la imagen ampliamente aceptada de Oprah como autoridad toma una relación jerárquica que contraviene una dimensión ética del testimonio. Además, Oprah vuelve a imaginar a la "buena víctima" como una persona empoderada que supera la vulnerabilidad, al mismo tiempo que concibe la erradicación de la desigualdad de género como algo que se genera de arriba hacia abajo. ; Neste trabalho avaliamos até que ponto o discurso de Oprah Winfrey durante o Globo de Outro de 2018, situado no novo contexto do movimento #MeToo e a iniciativa do Time's up, desestabiliza os modos de reconhecimento da violência de gênero, oferecendo um exemplo da operacionalização do conceito de 'testemunho ético' ('ethical witnessing') trazido por celebridades nos meios de comunicação. Para isso nós consideramos as conexões que ela estabelece entre a luta pelos direitos das mulheres e outras lutas por reconhecimento, redistribuição e participação, o nível da transgressão dos modelos reificados de identificação do sujeito-vítima e o foco na capacidade de agência, e o tipo de relação que se desenvolve entre o sujeito que dá o testemunho e a testemunha. Este trabalho conclui que a perspectiva interseccional para violência de gênero de Oprah, seu foco na agência e resistência (beirando o heroísmo), seu papel como ambas as testemunha da sua própria vitimização e facilitadora dos testemunhos dos outros, e seu ativismo e inspiração para outros se engajarem socialmente e politicamente, chega perto à transgressão das fronteiras do corrente modo de reconhecimento e representação de violência de gênero. No entanto, a amplamente aceita imagem da Oprah como uma autoridade assume uma relação hierárquica que contravém uma dimensão ética do testemunho. Ainda, alinhada com uma posição liberal, Oprah reimagina a "boa vítima" como um indivíduo empoderado que supera vulnerabilidade, e imagina a erradicação da desigualdade de gênero como algo que vem de cima para baixo.
Si bien resulta evidente que se han producido avances en cuanto a la institucionalización de la igualdad de género en nuestras sociedades, la creciente visibilidad de los movimientos feministas y sus reivindicaciones demuestra la preeminencia de la desigualdad de género, los discursos misóginos y la violencia contra las mujeres. Una muestra del peligro constante en el que se encuentra dicho grupo son también las reacciones antifeministas que parecen rearmarse en la actualidad en forma de discursos difundidos en los medios, las redes, y por parte de la extrema derecha. En este sentido, la rabia e indignación causada por los constantes ataques que reciben las mujeres se convierten en un arma para la protesta y la rearticulación del movimiento feminista a nivel global. En el presente texto tratamos de reflexionar sobre algunas de las vías de expresión de esta rabia como respuesta a la injusticia estructural, focalizando en el arte y la diversidad de los espacios de lucha para el empoderamiento. ; While it is clear that progress has been made regarding the institutionalization of gender equality in our societies, the growing visibility of feminist movements demonstrates the preeminence of gender inequality, misogynistic discourses and violence against women. An example of the constant danger in which women live are the anti-feminist reactions that seem to be rearming in form of speeches disseminated in the media, the networks and right-wing political parties. In this sense, the anger and indignation caused by the constant attacks that women receive become a weapon for protest and the rearticulation of the feminist movement on a global level. In this text we try to reflect on some of the ways in which this anger expresses itself as a response to structural injustice, focusing on art and the diversity of struggle and empowerment spaces.
Ante los límites que presenta el actual marco de reconocimiento de la violencia de género, el presente trabajo analiza las posibilidades que abre la acción de celebrities en la transformación de este marco y en relación a la lucha por los derechos de las mujeres. Para ello proponemos el concepto de ethical witnessing. Metodología. Se propone un modelo de análisis a través de la operacionalización de dicho concepto para el estudio de prácticas representacionales que puedan desestabilizar los actuales parámetros de representación en aras de la resignificación del sujeto-víctima de la violencia. Las cuatro dimensiones de análisis son: el tipo de relación que se genera entre el sujeto-víctima y quien atestigua; el grado de transgresión de los modelos reificados de la identificación del sujeto-víctima; la focalización en la capacidad de agencia; y las conexiones que se establecen con las luchas por los derechos de las mujeres y con otras luchas. Este modelo se aplica a tres casos de estudio: las actuaciones musicales de Beyoncé, la entrevista periodística realizada a Carmen Maura y la campaña mediática de Emma Watson. Resultados. Se discuten las posibilidades de las prácticas discursivas que se incardinan en los principios del postfeminismo. Frente a la identidad de la mujer como víctima emerge la de la mujer exitosa que compatibiliza vindicación feminista y lucha contra la violencia de género con consumismo, materialismo y capitalismo. Esto permite desestabilizar la narrativa fijada sobre la violencia pero no llega a constituir una re-significación del marco en tanto que puede quedar co-optado por la 'economía de las celebrities', ser absorbido por el feminismo liberal o estar desvinculado de la lucha colectiva, lo que dificulta la aprehensión del carácter compartido de la vulnerabilidad.
