Suchergebnisse

La antropología peruana del siglo XX encierra, por un lado, la intrincada disputa por la definición del objeto de estudio de esta disciplina a partir de un envolvente esencialismo, y, por otro lado, un acusado compromiso político por parte de los antropólogos, los cuales se convierte en protagonistas de una cerrada pugna ideológica que explica su frecuente y activa militancia partidista. Integrantes de las elites académicas, entreverados con las elites sociales, esos antropólogos construyen una antropología de raíz culturalista, profundamente ideologizada y apasionada, dotada de una sorprendente capacidad de seducción, que unas veces deviene en una antropología teórica y otras en una antropología aplicada, pero casi siempre posicionada políticamente. A pesar de la adopción de perspectivas pretendidamente deshistorizantes, todos ellos quedan atrapados, en mayor o menor grado, por concepciones en las cuales los actores se muestran atados a su propia historia. La raza social que emerge permanentemente en sus escritos remite a grupos humanos que, a menudo, comparten fenotipo, pero que han sido construidos culturalmente con una apreciable arbitrariedad. ; Peruvian anthropology of the twentieth century contains, on the one hand, the intricate dispute over the definition of the object of study of this discipline from an enveloping essentialism, and, on the other hand, a marked political commitment on the part of anthropologists, who they become the protagonists of a closed ideological struggle that explains their frequent and active partisan militancy. Members of the academic elites, intertwined with the social elites, these anthropologists construct an anthropology with a culturalist root, deeply ideological and passionate, endowed with a surprising capacity for seduction, which sometimes becomes a theoretical anthropology and other times an applied anthropology, but almost always politically positioned. Despite the adoption of purportedly dehistoricizing perspectives, these anthropologists are trapped, to a greater or lesser degree, by conceptions in which the actors are tied to their own history. The social race that permanently emerges in his writings refers to human groups that often share a phenotype, but that have been culturally constructed with appreciable arbitrariness. ; Grupo de investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada. Departamento de Antropología, Geografía e Historia. Universidad de Jaén. Departamento de Filosofía II. Universidad de Granada.

El conocimiento de las propiedades de las plantas, y los usos asociados a las mismas con fines muy diversos, ha formado parte del bagaje tradicional de las poblaciones rurales y ha jugado un importante papel en la sostenibilidad ambiental, social y económica de las mismas. Existen sobradas pruebas de que se trata de un valioso patrimonio cultural, con un fuerte componente inmaterial, que corre el riesgo de perderse definitivamente. Los motivos se hallan en la presión ejercida por un poderoso cambio social, consecuente con un creciente fenómeno urbanizador y con una globalización amenazante para la existencia de las culturas locales. La imperiosa necesidad de proteger este patrimonio ha conducido a la adopción de medidas de muy diverso alcance que se repasan en el artículo.

The present text studies some of the explanations that, to date, have been put forward to understand the socalled cargo system or civil-religious hierarchy in Mesoamerica. After noting that interest in the topic basically began in connection with peasant studies in the 1920s, the text shows how very varied interpretations of the cargo system were proposed in the following decades. These made it compatible not only with the traditional view of a homogeneous community but also with the perspective of a heterogeneous community. The discussion was enriched with the suggestive supposition that the cargo system possessed a pre-Hispanic origin. However, the present paper shows that the cultural models introduced by the colonisers transformed pre-Hispanic society and were later perpetuated by the ideology of coloniality. This was the case of the cofradía or guild, which, as a pious foundation, finally became a nuclear institution in local life, endowed with a clear integrating role and a powerful identitarian sense in a multi-ethnic society. The cargo system in Mesoamerica would be the consequence of successive pressure exercised on the old cofradías by royal power and, above all by republican power, through secularism and disentailment in the case of Mexico. The most apparent effects consisted first of the increasingly important political nature of the cofradía, without its religious carácter weakening; and secondly of strengthening patronage as a fundamental pillar of the institution. In this way a pyramidal and clientelist structure was shaped, still conserving many of the traits that traditionally defined the cofradías, both in Spain and in Latin America. ; El presente texto analiza algunas de las explicaciones que, hasta el presente, se han elaborado para entender la existencia del llamado sistema de cargos o de la denominada jerarquía cívico-religiosa en el ámbito mesoamericano. Después de reparar en el hecho de que el interés por el tema naciera básicamente unido a los peasant studies de los años veinte del siglo pasado, el texto muestra cómo, en las décadas siguientes, se fueron ofreciendo interpretaciones muy variadas del sistema de cargos, que lo hacían compatible no sólo con la tradicional perspectiva de la comunidad homogénea, sino también con la perspectiva de la comunidad heterogénea. La discusión se vería enriquecida con la sugestiva suposición de que el sistema de cargos tendría un fundamento prehispánico. Sin embargo, el presente trabajo defiende la idea de que las pautas culturales introducidas por los colonizadores transformaron la sociedad prehispánica, para ser posteriormente perpetuadas por la ideología de la colonialidad. Éste fue el caso de la cofradía que, como fundación piadosa, terminó por convertirse en una institución nuclear de la vida local, dotada de un claro papel integrador y de un fuerte sentido identitario en una sociedad multiétnica. El sistema de cargos de Mesoamérica sería la consecuencia de las sucesivas presiones ejercidas sobre la vieja cofradía por el poder real y, sobre todo, por el poder republicano, por vía del laicismo y de la desamortización en el caso mexicano, cuyos efectos más evidentes consistirán, en primer lugar, en la potenciación del carácter político de la cofradía sin merma del religioso; y, en segundo lugar, en el reforzamiento del patronazgo como pilar fundamental de la institución. Así quedó conformada una estructura piramidal y clientelar que aún conserva muchos de los elementos que definieron tradicionalmente a las cofradías, tanto en España como en la América hispana.

This collection of essays offers some thoughts on alterity/otherness in anthropological praxis viewed through the prism of the Latin American reality. It is neither an exhaustive treatment of the problem of Otherness in anthropological theory nor a definitive analysis of the various forms of represented, practiced, and contested alterities in Latin American history. Rather, the authors have been brought together by several common concerns. The first is an interest in exploring and understandi

El presente texto es el resultado de un trabajo de investigación acerca del papel de las redes familiares en el fenómeno de las migraciones chinas en España. El trabajo de campo se llevó a cabo en la provincia de Salamanca, a partir de la observación participante y de una larga serie de entrevistas semiestructuradas y relatos de vida que permitieron reconstruir las peripecias vitales de estos inmigrantes en suelo español. El común denominador de los relatos de los protagonistas viene dado por la importancia que estos inmigrantes, procedentes de las áreas de Guangxi, Fujian y Qingtian, le atribuyen a la familia y a las redes de parentesco en su vivencia cotidiana. Se trata de espesas redes, que, sirviéndose del soporte étnico, llegan a proveer al migrante de recursos, de apoyo y de un profundo sentido identitario. El hecho de que estas redes de parentesco sean transoceánicas determina la complejidad de un proceso que no está exento de tensiones, y cuya gestión corresponde a la familia nuclear.

Este artículo examina la problemática identitaria de los hijos e hijas de los inmigrantes chinos como efecto de la migración. La investigación se ha realizado con los hijos e hijas de los inmigrantes chinos, y el trabajo de campo se ha desarrollado en España y China. La investigación tiene como objetivos analizar la forma en la que los hijos e hijas de los inmigrantes chinos construyen sus identidades y averiguar qué factores perciben como influyentes —como la familia, la lengua, los prejuicios, los estereotipos y las experiencias discriminatorias— que tensionan y causan sentimientos contradictorios en la identidad de estos jóvenes. Se concluye que estos últimos experimentan un proceso complejo de construcción de la identidad, que conlleva ambivalencias, confusiones e incertidumbres, debido a factores internos y externos, que devienen en ambigüedad. Con el tiempo, sin embargo, tendrán la posibilidad de ir construyendo identidades flexibles y dialécticas, tanto cuando son principales como cuando son complementarias.