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Este artículo muestra cómo a partir del pensamiento colonial imperante en España e Hispanoamérica en la primera mitad del siglo XX se creó una ideología que legitimó la conquista y la cristianización por la fuerza que impusieron los españoles en el 'Nuevo Mundo'. Esta legitimación se produjo con la invención del llamado 'derecho indiano' como disciplina escolar, instrumento discursivo por medio del cual se buscaba exaltar las bondades del legado hispánico, del que se tenía como lo más destacable la conversión al cristianismo de los pueblos aborígenes. Es precisamente en este punto en donde encontramos una continuidad desde la Colonia hasta el presente, a través de la pervivencia de medios de sometimiento derivados de la doctrina alemana de la Ciencia de la Policía, y que en nuestro país se aplicaron indistintamente por la Iglesia Católica, por la Corona española y por el Estado colombiano. ; This article shows an ideology imposed by Spaniards in the 'New World' that emerge from the colonial thinking prevalent in Spain and Latin America during the twentieth century that attempted to legitimate the Conquest and Christianization. This legitimization occurred with the invention of the so-called 'Indian law' as scholar discipline. Indian Law was designed as an instrument to praise the virtues of the Hispanic legacy, while it`s main point was the conversion of Aboriginal peoples. It is precisely at this point where we find a constant line from colonial times until today: the means of subjugation derived from the German political science doctrine are kept in our country and are indiscriminately applied by the Catholic Church, the Spanish Crown and the Colombian state

The allocation of powers of judge of the Administration to the Colombian Council of State in the early twentieth century can be read as an episode of French cultural expansionism. Parallel with the policy of military expansionism driven by Napoleon III, cultural dynamics were developed that identified a kind of ideological colonialism. Through the importation of legal institutions that changed the mechanisms by which the Civil Service judicially resolved their conflicts the process was gladly adopted in Colombia. ; La asignación de atribuciones de juez de la Administración al Consejo de Estado colombiano en los comienzos del siglo XX puede leerse como un episodio de expansionismo cultural francés. Paralelamente a la política de expansionismo militar impulsada por Napoleón III, se desarrollaron dinámicas culturales que determinaron una especie de colonialismo ideológico que de buena manera fue aceptado en Colombia mediante la importación de instituciones jurídicas, que modificaron los mecanismos mediante los cuales la Administración Pública resolvía judicialmente sus conflictos.

Este artículo muestra cómo a partir del pensamiento colonial imperante en España e Hispanoamérica en la primera mitad del siglo XX se creó una ideología que legitimó la conquista y la cristianización por la fuerza que impusieron los españoles en el "Nuevo Mundo". Esta legitimación se produjo con la invención del llamado "derecho indiano" como disciplina escolar, instrumento discursivo por medio del cual se buscaba exaltar las bondades del legado hispánico, del que se tenía como lo más destacable la conversión al cristianismo de los pueblos aborígenes. Es precisamente en este punto en donde encontramos una continuidad desde la Colonia hasta el presente, a través de la pervivencia de medios de sometimiento derivados de la doctrina alemana de la Ciencia de la Policía, y que en nuestro país se aplicaron indistintamente por la Iglesia Católica, por la Corona española y por el Estado colombiano. ; This article shows an ideology imposed by Spaniards in the "New World" that emerge from the colonial thinking prevalent in Spain and Latin America during the twentieth century that attempted to legitimate the Conquest and Christianization. This legitimization occurred with the invention of the so-called "Indian law" as scholar discipline. Indian Law was designed as an instrument to praise the virtues of the Hispanic legacy, while it`s main point was the conversion of Aboriginal peoples. It is precisely at this point where we find a constant line from colonial times until today: the means of subjugation derived from the German political science doctrine are kept in our country and are indiscriminately applied by the Catholic Church, the Spanish Crown and the Colombian state

La asignación de atribuciones de juez de la Administración al Consejo de Estado colombiano en los comienzos del siglo XX puede leerse como un episodio de expansionismo cultural francés. Paralelamente a la política de expansionismo militar impulsada por Napoleón III, se desarrollaron dinámicas culturales que determinaron una especie de colonialismo ideológico que de buena manera fue aceptado en Colombia mediante la importación de instituciones jurídicas, que modificaron los mecanismos mediante los cuales la Administración Pública resolvía judicialmente sus conflictos. ; The allocation of powers of judge of the Administration to the Colombian Council of State in the early twentieth century can be read as an episode of French cultural expansionism. Parallel with the policy of military expansionism driven by Napoleon III, cultural dynamics were developed that identified a kind of ideological colonialism. Through the importation of legal institutions that changed the mechanisms by which the Civil Service judicially resolved their conflicts the process was gladly adopted in Colombia.

Durante la Guerra de los Supremos un profesor de la Universidad Central expuso en clase sus opiniones acerca del tratamiento jurídico que debía dárseles a los enemigos en las guerras civiles. Sostuvo que los daños causados por los enemigos en este tipo de confrontaciones debían regularse por el derecho de gentes, conforme a la doctrina de doctrinantes como Vattel o Andrés Bello. ; During the War of the Supremes a professor at the Central University lectured about the legal treatment that should be given to enemies during a civil war. According to the doctrine of such figures as de Vattel or Andres Bello, he argued that damages caused by enemies in this type of confrontations should be regulated by law.

Durante la Guerra de los Supremos un profesor de la Universidad Central expuso en clase sus opiniones acerca del tratamiento jurídico que debía dárseles a los enemigos en las guerras civiles. Sostuvo que los daños causados por los enemigos en este tipo de confrontaciones debían regularse por el derecho de gentes, conforme a la doctrina de doctrinantes como Vattel o Andrés Bello. ; During the War of the Supremes a professor at the Central University lectured about the legal treatment that should be given to enemies during a civil war. According to the doctrine of such figures as de Vattel or Andres Bello, he argued that damages caused by enemies in this type of confrontations should be regulated by law.

El presente artículo surge dentro del marco de una investigación mundialsobre la circulación de la doctrina en la jurisprudencia producida por lostribunales constitucionales y supremos del mundo. Para el caso colombiano,dicha investigación se tradujo en un proyecto dedicado de formaexclusiva al estudio y la circulación del formante doctrinal implícito oexplícito en las sentencias de la Corte Constitucional colombiana, aundesde su fecha de creación. Así, el presente artículo da cuenta de los antecedentesacadémicos de la investigación, marcos teóricos y, de maneraespecial, presenta un resultado importante para su desarrollo metodológico,esto es, la creación de un sistema de información web compuestopor un software, basado en tecnología de punta de desarrollo propio quepermite realizar minería de datos y analizar un universo significativo desentencias y la correspondiente creación de indicadores importantes parael avance de los estudios socio-jurídicos en torno del papel y la influenciade la doctrina en las sentencias de la Corte Constitucional colombiana.

El Rosario, en su larga existencia -cumple 360 años este 2013, es pieza fundamental para comprender un sinnúmero de sucesos de la historia nacional, pero, a la vez, es una institución que no deja de pensar en el futuro de la nación desde su lugar privilegiado como centro de formación y pensamiento. La vocación de servicio de nuestra universidad cuenta con sus lineamientos en la voz del fundador, el arzobispo de Bogotá fray Cristóbal de Torres. ; The Rosary, in its long existence - it turns 360 this year, is a fundamental piece to understand countless events in national history, but, at the same time, it is an institution that does not stop thinking about the future of the nation since its privileged place as a center of training and thought. The vocation of service of our university has its guidelines in the voice of the founder, the archbishop of Bogotá fray Cristóbal de Torres.

La historia de la Independencia no cesa de escribirse. Su escritura se inició en el momento mismo de los acontecimientos. El Diario Político de Santafé de Bogotá, creado apenas unos días después del 20 de julio de 1810, se ocupó, casi exclusivamente, de contar y, por supuesto, de justificar el levantamiento de los criollos y la creación de la nueva Junta de Gobierno. Y aún más importante, en el temprano año 1825, el político e intelectual José Manuel Restrepo dio a conocer su Historia de la Revolución de Colombia, obra ambiciosa y sorprendente sobre el curso de los aconteceres que habían fracturado el imperio español y dado origen a las nuevas repúblicas. Obviamente, hoy la historia de la Independencia es algo mucho más complejo que un minucioso relato de las confrontaciones militares entre patriotas y realistas.