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We start from the recognition of the magazine Inicial as part and forceful expression of the cultural transformation that characterizes the twenties in Argentina. A change that can be considered from various perspectives, although all point to the radical novelty brought about by that invitation to think from a "new sensibility" and in a "new time". Within this framework, Inicial is read here paying special attention to the philosophical unfolding that from its pages allowed affirming that novelty. We go through the editorial notes and some of his articles, noticing how they affirm and intertwine the conceptual elements that allow to build the base on which the cut with the past can be affirmed. If at first sight a difference with other previous cultural expressions can be seen, what interests us here is to delve into the philosophical construction of that difference. In particular, we say, the novelty that is proclaimed can only be postulated and understood as such on the particular ground that implies a reconfiguration of temporality. And from there we also read some of its derivations or implications, so present in the imaginary of the time: the role of an intelligentsia, the close link established between what dies under the weight of this new time and some contemporary political ideas and expressions, the place that belongs to Latin America and its registration in the West and the demand that falls on the university and, with it, on the University Reform. ; Partimos del reconocimiento de la revistaInicialcomo parte y expresión contundente de la transformación cultural que caracteriza los años veinte en Argentina. Un cambio que puede considerarse desde diversas perspectivas, aunque todas señalan la novedad radical que traía aquella invitación a pensar desde una "nueva sensibilidad" y en un "tiempo nuevo". En ese marco,Iniciales leída aquí poniendo atención especial al despliegue filosófico que desde sus páginas permitían afirmar esa novedad. Recorremos las notas editoriales y algunos de sus artículos, advirtiendo cómo afirman y entrelazan los elementos conceptuales que permiten construir la base sobre la cual puede afirmarse el corte con el pasado. Si a simple vista puede verse una diferencia con otras expresiones culturales previas, lo que nos interesa aquí en ahondar en la construcción filosófica de esa diferencia. En especial, decimos, la novedad que se proclama sólo puede ser postulada y comprendida como tal sobre el suelo particular que supone una reconfiguración de la temporalidad. Y desde ahí leemos también algunas de sus derivas o implicancias, tan presentes en el imaginario de la época: el rol de una intelectualidad, el estrecho vínculo que se establece entre lo que muere bajo el peso de este tiempo nuevo y algunas ideas y expresiones políticas contemporáneas, el lugar que le cabe a América Latina y su inscripción en Occidente y la exigencia que recae sobre la universidad y, con ello, sobre la Reforma Universitaria.

The description of the West world in decline, typical of the first postwar period, is interpreted along with the perception of America as a new scenario in history. However, this means various things. Many of the diagnosis about the West world was based on Spengler's paradigm, which arrived in Argentina through Ernesto Quesada. His reading of German, the dissemination of these ideas in courses, conferences, books and articles, and his signaling of America as a replacement for that world decline helped him to be recognized as a promoter of "Americanism". However, those readings raised criticism on theoretically and politically controversial aspects. In the article we deal with these debates, reading the critics that appeared in the Revista de Filosofía since 1923. If many of Quesada's articles were published there, several of the sharpest comments also appeared from the pen of its director and frequent authors. We go through the arguments, reading Quesada and his critics, to notice the conceptual axes through which the debate took place. The objective is to advance in the recognition of some pertinent distinctions when defining the "Americanism" of the 20th. ; La descripción de un Occidente en decadencia, propia de la primera posguerra, va de la mano de la valoración de América como nuevo escenario de la historia. No obstante, ello significaba diversas cosas. Mucho del diagnóstico acerca de Occidente se apoyaba en las formulaciones de Spengler, que llegaban a Argentina de la mano de Ernesto Quesada. Su lectura del alemán, la difusión de esas ideas en cursos, conferencias, libros y artículos y, fundamentalmente, su señalamiento de América como reemplazo de aquel mundo en decadencia, le sirvió para ser reconocido como promotor del «americanismo». Sin embargo, aquellas lecturas suscitaron críticas que advertían aspectos teórica y políticamente polémicos. En el artículo nos ocupamos de esos debates, tomando como contendientes de Quesada las intervenciones que aparecieron en la Revista de Filosofía desde 1923. Si muchos de los artículos de Quesada se publicaron allí, varias de las críticas más agudas también y lo hicieron de la mano de su director y de autores frecuentes. Recorremos los argumentos, leyendo a Quesada y a sus críticos, para advertir los ejes conceptuales por los cuales pasaba el debate. El objetivo es avanzar en el reconocimiento de algunas distinciones pertinentes a la hora de definir el «americanismo» de los veinte. ; A descrição de um ocidente en decadencia, típica do primeiro período pós-guerra, acompanha a avaliação da América como um novo cenário da história. No entanto, isso significava várias coisas. Grande parte do diagnóstico sobre o Ocidente foi baseada nas formulações de Spengler, que chegaram à Argentina nas mãos de Ernesto Quesada. Sua leitura do alemão, a disseminação dessas idéias em cursos, conferências, livros e artigos e, fundamentalmente, sua sinalização da América como um substituto para aquele mundo em declínio, serviram para que ele fosse reconhecido como um promotor do "americanismo". No entanto, essas leituras levantaram críticas que alertaram aspectos teóricos e politicamente controversos. No artigo, lidamos com esses debates, tendo como concorrentes de Quesada as intervenções que apareceram no Revista de Filosofía desde 1923. Se muitos dos artigos de Quesada foram publicados ali, várias das críticas mais fortes também e foram feitas pelas mãos do seu diretor e autores frequentes. Analisamos os argumentos, lendo Quesada e seus críticos, para perceber os eixos conceituais pelos quais passava o debate. O objetivo é avançar no reconhecimento de algumas distinções pertinentes ao definir o "americanismo" dos vinte.

La Reforma Universitaria puede ser considerada como el escenario propicio para el establecimiento de algunos presupuestos de la filosofía universitaria. Las definiciones que se operaban a comienzos de siglo pueden haber sido la base sobre la que se construyó el discurso del reformismo universitario. De uno u otro modo, ambos elementos se vinculan. En este artículo, nos aproximamos a la cuestión a partir de la lectura y la revisión de la propuesta editorial, filosófica y universitaria de la Revista de Filosofía. Cultura, ciencia, educación y de Valoraciones, dos publicaciones que se presentan como expresiones del reformismo universitario, al tiempo que intentan delimitar el campo filosófico.

El debate entre los eclécticos y los saintsimonianos respecto del objeto y el sentido de la filosofía y su relación con la política, que se desarrolla luego de 1830, y en relación con las diversas visiones de la monarquía constitucional francesa, nos sirve aquí para regresar sobre los modos de concebir la filosofía política. En nuestro trabajo seguimos de cerca este debate, repasamos algunas lecturas contemporáneas del siglo XIX y nos detenemos en particular en el pensamiento de Pierre Leroux. El alcance y el sentido que adoptan con Leroux los conceptos de religión, política y democracia son condición de posibilidad para pensar en una filosofía política que, dando lugar a la religión, pueda revalorizar el vínculo entre libertad, acción política y democracia. ; The debate between eclectics and saint-simoniens about the object and sense of philosophy and its relationship with politics which took place in France after 1830, in connection with different interpretations on constitutional French monarchy, gives a good opportunity to discuss the ways of conceiving political philosophy. We follow closely that debate, revising some lectures of the 19th Century and paying attention especially to Pierre Leroux's thought. The implications and the sense that the concepts of religion, politics and democracy adopt with Leroux are, in our judgement, a condition of possibility to think a political philosophy that, giving place to religion, could revalue the links between freedom, political action and democracy.

Galfione, M. C. (2016). Profetas de la revolución: José Echeverría, Juan Bautista Alberdi y la izquierda humanitarista francesa. Bernal, Argentina : Universidad Nacional de Quilmes. ; Profetas de la Revolución es una propuesta de relectura de dos autores clásicos del pensamiento argentino como son el joven Alberdi y Esteban Echeverría. La autora se adentra en los textos de estos pensadores leyéndolos a partir de su inscripción en el contexto del pensamiento francés de la época. De ese modo, la mirada que ofrecen sobre la Revolución de Mayo y sus aspectos inconclusos toman cuerpo en el marco de procesos revolucionarios más amplios que exceden el Río de la Plata. Esos cruces con el contexto intelectual francés sugieren la posibilidad de reconocer algunos sentidos particulares y específicos para conceptos caros al pensamiento político moderno. Partiendo de los aportes de la historia conceptual de lo político, la apuesta consiste en indagar dichos sentidos bajo el supuesto de que pueden ser asidos como expresión de una disputa que los mismos intelectuales buscaban dar en el nivel conceptual. ; Cap. 1. El humanitarismo francés -- cap. 2. Esteban Echeverría -- cap. 3. Juan Bautista Alberdi.

Juan Bautista Alberdi es, en la Argentina, uno de los primeros intelectuales preocupados por definir la filosofía y pensar su relación con la política. En este trabajo nos ocupamos de inscribir las formulaciones alberdianas en el marco de los debates franceses en torno a la 'filosofía oficial', analizando las diferentes posiciones de dicho debate y advirtiendo las diversas aristas de aquella inscripción. Nos interesa detenernos en algunos de los principales motivos de los teóricos franceses, intentando dar cuenta del entramado conceptual del que se vale Alberdi para pensar el lugar de la filosofía en el complejo escenario de la Argentina rosista ; Juan Bautista Alberdi is, in Argentina, one of the first intellectuals worried about defining philosophy and thinking its relation with politics. In this paper we inscribe his formulations in the frame of the contemporary French debates concerning the 'official philosophy', analyzing the different positions on these debates, and pointing out the diverse edges of this inscription. We deal with some of the main motives of the French philosophers, trying to show the conceptual context used by Alberdi to think the place of philosophy in the complex Argentine scene during Rosas's government

Juan Bautista Alberdi es, en la Argentina, uno de los primeros intelectuales preocupados por definir la filosofía y pensar su relación con la política. En este trabajo nos ocupamos de inscribir las formulaciones alberdianas en el marco de los debates franceses en torno a la 'filosofía oficial', analizando las diferentes posiciones de dicho debate y advirtiendo las diversas aristas de aquella inscripción. Nos interesa detenernos en algunos de los principales motivos de los teóricos franceses, intentando dar cuenta del entramado conceptual del que se vale Alberdi para pensar el lugar de la filosofía en el complejo escenario de la Argentina rosista ; Juan Bautista Alberdi is, in Argentina, one of the first intellectuals worried about defining philosophy and thinking its relation with politics. In this paper we inscribe his formulations in the frame of the contemporary French debates concerning the 'official philosophy', analyzing the different positions on these debates, and pointing out the diverse edges of this inscription. We deal with some of the main motives of the French philosophers, trying to show the conceptual context used by Alberdi to think the place of philosophy in the complex Argentine scene during Rosas's government

Juan Bautista Alberdi es, en la Argentina, uno de los primeros intelectuales preocupados por definir la filosofía y pensar su relación con la política. En este trabajo nos ocupamos de inscribir las formulaciones alberdianas en el marco de los debates franceses en torno a la 'filosofía oficial', analizando las diferentes posiciones de dicho debate y advirtiendo las diversas aristas de aquella inscripción. Nos interesa detenernos en algunos de los principales motivos de los teóricos franceses, intentando dar cuenta del entramado conceptual del que se vale Alberdi para pensar el lugar de la filosofía en el complejo escenario de la Argentina rosista ; Juan Bautista Alberdi is, in Argentina, one of the first intellectuals worried about defining philosophy and thinking its relation with politics. In this paper we inscribe his formulations in the frame of the contemporary French debates concerning the 'official philosophy', analyzing the different positions on these debates, and pointing out the diverse edges of this inscription. We deal with some of the main motives of the French philosophers, trying to show the conceptual context used by Alberdi to think the place of philosophy in the complex Argentine scene during Rosas's government

Juan Bautista Alberdi es, en la Argentina, uno de los primeros intelectuales preocupados por definir la filosofía y pensar su relación con la política. En este trabajo nos ocupamos de inscribir las formulaciones alberdianas en el marco de los debates franceses en torno a la 'filosofía oficial', analizando las diferentes posiciones de dicho debate y advirtiendo las diversas aristas de aquella inscripción. Nos interesa detenernos en algunos de los principales motivos de los teóricos franceses, intentando dar cuenta del entramado conceptual del que se vale Alberdi para pensar el lugar de la filosofía en el complejo escenario de la Argentina rosista. ; Juan Bautista Alberdi is, in Argentina, one of the first intellectuals worried about defining philosophy and thinking its relation with politics. In this paper we inscribe his formulations in the frame of the contemporary French debates concerning the 'official philosophy', analyzing the different positions on these debates, and pointing out the diverse edges of this inscription. We deal with some of the main motives of the French philosophers, trying to show the conceptual context used by Alberdi to think the place of philosophy in the complex Argentine scene during Rosas's government. ; Departamento de Filosofía

Echeverría, Alberdi y Bilbao pueden ser considerados tres de los pensadores más representativos de las lecturas que el siglo XIX hiciera sobre la Revolución independentista en América. Sus construcciones teóricas fueron elaboradas a la luz de las consecuencias políticas de la Revolución, pero también a partir de la lectura de una serie de teóricos políticos franceses que, de manera contemporánea, pensaban el proceso revolucionario francés. Situar a estos autores en el contexto de los debates intelectuales del momento es un modo de ampliar la lectura y de descubrir las principales particularidades de un pensamiento que se define ante las nuevas condiciones de la política moderna. ; Echeverría, Alberdi and Bilbao may be considered to be three of the finest 19th Century's interpreters of the Latin American revolutions for independence. Their theories were developed in the light of the political consequences of the Revolution, but also based on an assessment of a series of French political philosophers that, at the same time, were thinking the French revolutionary process. Placing these authors in the context of the theoretical discussions of their time is a way to extend the understanding and to identify the singularities of a view defined on the horizon of the new conditions of modern politics. ; Fil: Galfione, María Carla. Universidad Nacional de Córdoba

Juan Bautista Alberdi is, in Argentina, one of the first intellectuals worried about defining philosophy and thinking its relation with politics. In this paper we inscribe his formulations in the frame of the contemporary French debates concerning the 'official philosophy', analyzing the different positions on these debates, and pointing out the diverse edges of this inscription. We deal with some of the main motives of the French philosophers, trying to show the conceptual context used by Alberdi to think the place of philosophy in the complex Argentine scene during Rosas's government ; Juan Bautista Alberdi es, en la Argentina, uno de los primeros intelectuales preocupados por definir la filosofí­a y pensar su relación con la polí­tica. En este trabajo nos ocupamos de inscribir las formulaciones alberdianas en el marco de los debates franceses en torno a la 'filosofí­a oficial', analizando las diferentes posiciones de dicho debate y advirtiendo las diversas aristas de aquella inscripción. Nos interesa detenernos en algunos de los principales motivos de los teóricos franceses, intentando dar cuenta del entramado conceptual del que se vale Alberdi para pensar el lugar de la filosofí­a en el complejo escenario de la Argentina rosista

The theoretical development of Juan Bautista Alberdi is determined by his lectures of european thinkers, particularly of french authors, as much as by the poltical conditions. In this paper we show the multiple theoretical elements that appears in his work, in the light of the political context in wich it is formulated, pointing out the paradoxes in wich Alberdi defines "philosophy" as political philosophy. We review the most important french philosophers readed and mentioned by Alberdi in relation to the french debate on the definition of the object and function of philosophy, around 1830, showing the importance of contextualizing politically his reception task. ; Todo el desarrollo teórico de Juan Bautista Alberdi está atravesado tanto por sus lecturas de autores europeos, en particular franceses, cuanto por la conflictividad política del momento. Lo que en este trabajo nos proponemos es reconocer los diversos elementos teóricos que van apareciendo en su obra, intentar leerlos a la luz del contexto político en que estos se formulan y son recibidos y, con ello, dar cuenta de las diversas paradojas que atraviesan la definición alberdiana de "filosofía" como filosofía política. Recorremos aquí algunos de los principales autores franceses leídos y mencionados por Alberdi a la luz de la disputa francesa respecto de la definición del objeto y rol de la filosofía, en torno a 1830, descubriendo con ello la necesidad de contextualizar políticamente su trabajo de recepción.

Explorando la historización de los saberes con las herramientas de la historia intelectual, recuperamos los aportes de la arqueología y la genealogía foucaultiana para analizar un segmento de la historia de la filosofía institucionalizada en Argentina. Nos ocupamos de la revista Verbum, del Centro de Estudiantes de la FFyL de la UBA entre 1912 y 1948. Con ella observamos cómo las definiciones de la filosofía académica en el país en sus primeros años se derivan de un juego permanente y tensionante de afirmaciones y exclusiones. Confluyen elementos teóricos con aspectos institucionales. El clima de la Reforma Universitaria invitaba a pensar la universidad, pero esto suponía pensar los saberes y viceversa. En ese entretejido ensayamos una historización compleja, atenta a las rupturas y a las particularidades del devenir del saber filosófico en este medio.