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Résumé Cet article donne un aperçu des transformations dans la société postmoderne des rituels les plus traditionnels, les rituels funèbres. La mort, maîtrisée dans la modernité jusqu'au refoulement, acquiert une importance émotionnelle très forte. Ainsi le besoin postmoderne d'une reliance avec ses propres morts, et aussi avec les autres vivants à l'égard des morts, s'exprime dans des espaces insolites , c'est-à-dire technologiques, capables de satisfaire ce besoin. L'insuffisance des rituels traditionnels conjuguée à la diffusion d'Internet montre une resacralisation de la mort qui met en œuvre des rituels plus personnels, plus intimes, mais que l'on peut aisément partager avec n'importe qui. Les cimetières virtuels – objets encore mystérieux à mi-chemin entre les jeux vidéo et les data base – sont des outils technologiques qui se chargent de donner lieu aux émotions les plus profondes et de réaliser à travers ces rituels postmodernes d'immortalité cette mémoire vivante (des vivants et des morts) qui témoigne de ce besoin toujours plus urgent de re-sacralisation.

Our main thesis is that rituals can foster inclusion if we focus on their communality, their transformative aspect and their conviviality, which is necessary for them to be reproduced. To demonstrate this thesis, we analysed and compared eight urban rituals (in Geneva, Montreal, and Turin). The book concludes with recommendations to urban policy makers.

AbstractRituals of territorial belonging as established practices of inclusion improve dynamics of belonging and coexistence. They are particularly significant in the city where people need rituals to trust each other. But what happens when rituals disappear? The Covid-19 pandemic is an experiment on a societal level on the role of rituals. We will analyze three canceled or strongly modified traditional events in Geneva, Zurich, and Turin. We conclude that these cancellations of rituals in urban public spaces generated a lack of territorial belonging and produced mistrust and anger, but at the same time pushed people to develop new dynamics to fill this void. Frustration over the cancellation was transformed into agency. This sense of emptiness was filled through the multiplication of personal and social rituals, through the rediscovery of the city's territory alone or with their groups of affiliation, and through new digital rituals linked to the urban ritual.