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Insieme a Moderata Fonte e Arcangela Tarabotti, la letterata veneziana Lucrezia Marinelli fa parte di quel gruppo di autrici coinvolte nella "querelle des femmes" che controbatte alla misoginia degli scritti maschili, attraverso una complessa operazione di rilettura di testi filosofici e religiosi. Il suo lungo trattato La nobiltà et eccellenza delle donne co' diffetti et mancamenti de gli huomini ebbe una vasta eco nei tempi nei quali fu scritto, al punto da essere editato più volte. Esso, inoltre, costituisce un unicum nella produzione di Marinelli, che scrisse soprattutto opere di carattere religioso. Gli studi sulla sua figura e sulla sua opera ebbero una rinascita durante il Romanticismo, che riscoprì anche l'opera di altre femministe ante litteram. Il presente saggio effettua un focus su uno degli aspetti meno studiati dell'opera in questione: l'attenzione sulle capacità politiche e di cittadinanza possedute dalle donne, che un falso determinismo biologico, ma soprattutto la struttura patriarcale preesistente, hanno da sempre negato.

International audience ; Ce travail est une analyse critique de la préface rédigée en 2001 pour la réédition de La Fragilité du bien de Martha Nussbaum (1986). Elle développe efficacement le thème de la vulnérabilité humaine, longuement abordé dans l'oeuvre de la philosophe américaine. À travers l'examen de textes de tragiques antiques, ainsi que de penseurs tels que Platon, Aristote et, surtout, des stoïciens, Nussbaum analyse la culture grecque raffinée qui a toujours été consciente que la vie humaine se déroule dans un équilibre précaire entre l'ambition individuelle et la vulnérabilité de la « chance ». Cette recherche ne se limite pas au monde classique, mais s'inscrit dans le débat contemporain sur l'éthique et la politique, en s'intéressant toujours au monde des émotions humaines. Le travail de Nussbaum nous invite à réfléchir au degré de démocratie que nous avons atteint et à la manière dont les émotions peuvent être manipulées par le pouvoir. Nous devons toujours être vigilants et cultiver une vie bien remplie, afin de ne pas nous laisser piéger par les manipulations du pouvoir. C'est là que réside notre plus grande responsabilité, individuelle et collective.

International audience ; Matthieu Amiech, auteur et éditeur français, penseur critique du développement technologique, a déclaré que la pandémie est « une aubaine pour les géants du numérique ». En cette période sombre, où la communication sociale ne cesse de marteler sur le sujet des vaccins et où la scène est occupée par des virostars, des vendeurs de médicaments, des oppositions sociales, du langage de haine, des informations manipulées et occultées, il est vraiment intéressant de lire un de ses essais articulés, au titre délibérément provocateur : Ceci n'est pas une crise sanitaire. Le concept qui y est exprimé est clair et incontestable : la crise actuelle est une crise sanitaire liée au virus Sars-cov2 ; mais elle est avant tout une crise profonde de la société de masse et un changement de régime politique. La thèse défendue dans l'essai en question est la suivante : les dirigeants de la société industrielle mondialisée profitent d'un problème de santé pour promouvoir une nouvelle organisation sociale. ; Matthieu Amiech, autore ed editore francese, dottore di ricerca in scienze umane e sociali, pensatore critico dello sviluppo tecnologico, ha dichiarato che la pandemia costituisce «una manna dal cielo per i giganti digitali». In questo nostro periodo oscuro, dove la comunicazione sociale martella in continuazione sull'argomento vaccini e dove la scena è occupata da virostar, piazzisti di medicinali, contrapposizioni sociali, linguaggio di odio, informazioni manipolate ed occultate, è veramente interessante leggere un suo articolato saggio, dal titolo volutamente provocatorio: Questa non è una crisi sanitaria. Il concetto espressovi è chiaro e incontrovertibile: quella in corso è una crisi sanitaria legata al virus Sars-cov2; ma è, prima di tutto, una crisi profonda della società di massa ed un cambiamento di regime politico. La tesi difesa nel saggio in questione è la seguente: i leaders della società industriale globalizzata stanno approfittando di un problema sanitario per promuovere una nuova ...

International audience ; La finalité politique de la philosophie s'exprime avant tout dans le mythe de la caverne de Platon. Ce n'est qu'en retournant dans la grotte que l'esclave affranchi, qui a connu la justice, la beauté, la bonté, pourra combattre les ténèbres (c'est-à-dire la connaissance imparfaite) et pourra contribuer à élever le savoir de ses semblables. C'est pourquoi il peut vraiment se dire philosophe. Mais il y a une interprétation plus spirituelle donnée par le professeur Valentino Giacomin, actif depuis des années en Inde avec sa propre école avec une pédagogie innovante. ; Nel mito della caverna di Platone è espressa soprattutto la finalità politica della filosofia. Solo rientrando nella caverna lo schiavo liberato, che ha conosciuto la giustizia, la bellezza, il bene, potrà combattere le ombre (cioè le conoscenze imperfette) e potrà contribuire ad elevare la conoscenza dei suoi simili. Per questo potrà dirsi veramente filosofo. Ma c'è un'interpretazione più spirituale che ne da il maestro Valentino Giacomin, attivo da anni in India con una sua scuola dalla pedagogia innovativa.

International audience ; Ce travail est une analyse critique de la préface rédigée en 2001 pour la réédition de La Fragilité du bien de Martha Nussbaum (1986). Elle développe efficacement le thème de la vulnérabilité humaine, longuement abordé dans l'oeuvre de la philosophe américaine. À travers l'examen de textes de tragiques antiques, ainsi que de penseurs tels que Platon, Aristote et, surtout, des stoïciens, Nussbaum analyse la culture grecque raffinée qui a toujours été consciente que la vie humaine se déroule dans un équilibre précaire entre l'ambition individuelle et la vulnérabilité de la « chance ». Cette recherche ne se limite pas au monde classique, mais s'inscrit dans le débat contemporain sur l'éthique et la politique, en s'intéressant toujours au monde des émotions humaines. Le travail de Nussbaum nous invite à réfléchir au degré de démocratie que nous avons atteint et à la manière dont les émotions peuvent être manipulées par le pouvoir. Nous devons toujours être vigilants et cultiver une vie bien remplie, afin de ne pas nous laisser piéger par les manipulations du pouvoir. C'est là que réside notre plus grande responsabilité, individuelle et collective.

International audience ; Dans le récit dominant qui se déroule depuis deux ans, le corps semble être devenu un objet à utiliser et à consommer par les politiques mises en place pour lutter, disent-ils, contre l'urgence Covid 19.De temps en temps, face à des vagues et des variations toujours nouvelles, le corps humain, de sujet d'autodétermination individuelle, devient avant tout un sujet à emprisonner, puis un sujet à soumettre à une expérimentation continue, et enfin un sujet à contrôler au moyen d'un douteux pass sanitaire sans aucun valeur sanitaire.Le rite de passage de l'enfance à l'adolescence devient malheureusement une inoculation, comme une condition nécessaire pour avoir une vie sociale égale à celle de ses pairs, sous peine d'exclusion et de marginalisation du corps social.

International audience ; Matthieu Amiech, auteur et éditeur français, penseur critique du développement technologique, a déclaré que la pandémie est « une aubaine pour les géants du numérique ». En cette période sombre, où la communication sociale ne cesse de marteler sur le sujet des vaccins et où la scène est occupée par des virostars, des vendeurs de médicaments, des oppositions sociales, du langage de haine, des informations manipulées et occultées, il est vraiment intéressant de lire un de ses essais articulés, au titre délibérément provocateur : Ceci n'est pas une crise sanitaire. Le concept qui y est exprimé est clair et incontestable : la crise actuelle est une crise sanitaire liée au virus Sars-cov2 ; mais elle est avant tout une crise profonde de la société de masse et un changement de régime politique. La thèse défendue dans l'essai en question est la suivante : les dirigeants de la société industrielle mondialisée profitent d'un problème de santé pour promouvoir une nouvelle organisation sociale. ; Matthieu Amiech, autore ed editore francese, dottore di ricerca in scienze umane e sociali, pensatore critico dello sviluppo tecnologico, ha dichiarato che la pandemia costituisce «una manna dal cielo per i giganti digitali». In questo nostro periodo oscuro, dove la comunicazione sociale martella in continuazione sull'argomento vaccini e dove la scena è occupata da virostar, piazzisti di medicinali, contrapposizioni sociali, linguaggio di odio, informazioni manipolate ed occultate, è veramente interessante leggere un suo articolato saggio, dal titolo volutamente provocatorio: Questa non è una crisi sanitaria. Il concetto espressovi è chiaro e incontrovertibile: quella in corso è una crisi sanitaria legata al virus Sars-cov2; ma è, prima di tutto, una crisi profonda della società di massa ed un cambiamento di regime politico. La tesi difesa nel saggio in questione è la seguente: i leaders della società industriale globalizzata stanno approfittando di un problema sanitario per promuovere una nuova ...

International audience ; La finalité politique de la philosophie s'exprime avant tout dans le mythe de la caverne de Platon. Ce n'est qu'en retournant dans la grotte que l'esclave affranchi, qui a connu la justice, la beauté, la bonté, pourra combattre les ténèbres (c'est-à-dire la connaissance imparfaite) et pourra contribuer à élever le savoir de ses semblables. C'est pourquoi il peut vraiment se dire philosophe. Mais il y a une interprétation plus spirituelle donnée par le professeur Valentino Giacomin, actif depuis des années en Inde avec sa propre école avec une pédagogie innovante. ; Nel mito della caverna di Platone è espressa soprattutto la finalità politica della filosofia. Solo rientrando nella caverna lo schiavo liberato, che ha conosciuto la giustizia, la bellezza, il bene, potrà combattere le ombre (cioè le conoscenze imperfette) e potrà contribuire ad elevare la conoscenza dei suoi simili. Per questo potrà dirsi veramente filosofo. Ma c'è un'interpretazione più spirituale che ne da il maestro Valentino Giacomin, attivo da anni in India con una sua scuola dalla pedagogia innovativa.

The profound social transformations, the increase in interpersonal violence in a public space, including workplaces and learning places, the media coverage of sexual scandals (such as the famous "Harvey Weinstein" case), and the response to these problems (#MeToo, #balancetonporc on Twitter, #Iwas), urgently raise the problem of their collective representation today and what forms of degradation the male-female relationship is likely to have. To address the topic of harassment, we divide the treatment as follows: 1) Methodological premise; 2) what is harassment; 3) the forms of harassment; 4) what psychology and sociology can tell us about the phenomenon in question; 5) domestic violence; 6) Defense against harassment. ; The profound social transformations, the increase in interpersonal violence in a public space, including workplaces and learning places, the media coverage of sexual scandals (such as the famous "Harvey Weinstein" case), and the response to these problems (#MeToo, #balancetonporc on Twitter, #Iwas), urgently raise the problem of their collective representation today and what forms of degradation the male-female relationship is likely to have. To address the topic of harassment, we divide the treatment as follows: 1) Methodological premise; 2) what is harassment; 3) the forms of harassment; 4) what psychology and sociology can tell us about the phenomenon in question; 5) domestic violence; 6) Defense against harassment.

International audience ; Valençay en France et Bénévent en Italie sont deux grands cadeaux que Napoléon Bonaparte a fait à Charles Maurice de Talleyrand Périgord (1754-1838), un évêque libertin, un homme cultivé et très intelligent, une figure de politicien dissimulateur sans scrupules, impassible, impénétrable, un homme aux mille visages, noble de sang. Talleyrand est l'homme qui a conduit une France détruite au Congrès de Vienne, la sauvant ainsi d'une débâcle certaine. C'était l'homme qui prenait des pots-de-vin sur chaque affaire. Mais il était aussi un homme politique éclairé, porteur d'un grand projet des Lumières et de la modernité, destiné à s'adapter à ce que l'histoire lui offrait.

International audience ; Ce travail est une analyse critique de la préface rédigée en 2001 pour la réédition de La Fragilité du bien de Martha Nussbaum (1986). Elle développe efficacement le thème de la vulnérabilité humaine, longuement abordé dans l'oeuvre de la philosophe américaine. À travers l'examen de textes de tragiques antiques, ainsi que de penseurs tels que Platon, Aristote et, surtout, des stoïciens, Nussbaum analyse la culture grecque raffinée qui a toujours été consciente que la vie humaine se déroule dans un équilibre précaire entre l'ambition individuelle et la vulnérabilité de la « chance ». Cette recherche ne se limite pas au monde classique, mais s'inscrit dans le débat contemporain sur l'éthique et la politique, en s'intéressant toujours au monde des émotions humaines. Le travail de Nussbaum nous invite à réfléchir au degré de démocratie que nous avons atteint et à la manière dont les émotions peuvent être manipulées par le pouvoir. Nous devons toujours être vigilants et cultiver une vie bien remplie, afin de ne pas nous laisser piéger par les manipulations du pouvoir. C'est là que réside notre plus grande responsabilité, individuelle et collective.

International audience ; Valençay en France et Bénévent en Italie sont deux grands cadeaux que Napoléon Bonaparte a fait à Charles Maurice de Talleyrand Périgord (1754-1838), un évêque libertin, un homme cultivé et très intelligent, une figure de politicien dissimulateur sans scrupules, impassible, impénétrable, un homme aux mille visages, noble de sang. Talleyrand est l'homme qui a conduit une France détruite au Congrès de Vienne, la sauvant ainsi d'une débâcle certaine. C'était l'homme qui prenait des pots-de-vin sur chaque affaire. Mais il était aussi un homme politique éclairé, porteur d'un grand projet des Lumières et de la modernité, destiné à s'adapter à ce que l'histoire lui offrait.

International audience ; Edith Stein, sainte intellectuelle martyre à Auschwitz, a parlé dans son autobiographie de ressentir dans sa vie « un sentiment de solidarité avec toute l'humanité, mais aussi avec la communauté la plus proche ». Elle a consacré une large place à ce thème dans ses écrits de philosophie

International audience ; Edith Stein, sainte intellectuelle martyre à Auschwitz, a parlé dans son autobiographie de ressentir dans sa vie « un sentiment de solidarité avec toute l'humanité, mais aussi avec la communauté la plus proche ». Elle a consacré une large place à ce thème dans ses écrits de philosophie

International audience ; The Marriage of Figaro is considered a key text in the history of liberalism, even though most turn to the comedy of Beaumarchais. Instead, the work of Mozart and Da Ponte is useful to anyone who wants to study the future of liberal democracy. This work has an immense philosophical significance, holding up very well the comparison with the major eighteenth-century philosophical significance, holding up very well the comparison with the major eighteenth-century philosophical interventions on the theme of brotherhood, in particular those of Rousseau and Herder. Nussbaum believes that its greatest effectiveness is in Mozart's music, more than in Da Ponte's verses.