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La presente tesis doctoral tiene como objetivo analizar las narrativas y las representaciones oficiales que tienen lugar en el tratamiento de las solicitudes de asilo por persecuciones de género en España. En este sentido, interrogo de qué manera las categorías de raza, nación, y género están imbricados en los procesos de evaluación de solicitudes y se emplean para con el objetivo de justificar las decisiones finales, así como para construir en otredades a las personas solicitantes de asilo, a sus culturas, sus religiones y lugares de origen. Así, desde un enfoque interdisciplinar se pretende aportar al campo de estudios de los estudios feministas sobre las políticas de membresía y la construcción de fronteras (Bhabha, 2010; Yuval-Davis, 2004). Para desarrollar esta investigación, retomé los debates teóricos sobre las tres categorías centrales mencionadas (raza, nación y género) y me basé en los debates más contemporáneos sobre la producción de las fronteras, las políticas de membresía y los espacios de no-pertenencia para construir mi problema de estudio. En este sentido, discutí cómo, con la emergencia de la Fortaleza Europa, los procesos de racialización y la política racial de la biopolítica se manifiestan en la invención del ciudadano europeo como un sujeto socio-jurídico y cultural diferente del inmigrante no comunitario -y de la mujer inmigrante no comunitaria (Gregorio, 2012) -. Ligado a esto mismo, me interesé por comprender de qué manera la dimensión simbólica del género es constitutiva de la idea de Europa como un espacio de "Libertad, Seguridad y Justicia" hallando que la equidad de género se presenta como un valor central y una realidad ya alcanzada en los países miembros de la Unión Europea, fenómeno que algunas autoras han denominado nacionalismo de género (Dahinden et al. 2018) y femonacionalismo (Farris, 2017). Así, el género se pone en el centro de las políticas de membresía para erigir nuevas restricciones en el otorgamiento de permisos de residencia, reagrupación familiar y el acceso a la ciudadanía. ; This doctoral dissertation aims to analyse the narratives and official representations in the processing of asylum applications for gender-based persecution in Spain. In this sense, I interrogate how the categories of race, nation, and gender are imbricated in the assessment procedure and justify the final decisions while constructing asylum seekers, their cultures, their religions, and places of origin as otherness. Thus, from an interdisciplinary approach, the purpose is to contribute to feminist studies on the politics of membership and border making (Bhabha, 2010; Yuval-Davis, 2004). This research drew on theoretical debates on the three main categories mentioned above (race, nation and gender) and informed by more contemporary debates on the production of borders, the politics of membership and spaces of non-belonging to construct my problem of study. In this sense, the analysis discussed how the racial politics of biopolitics manifest in the invention of the European citizen as a socio-legal and cultural subject distinct from the non-EU immigrant -and the non-EU immigrant woman (Gregorio, 2012)-. Furthermore, the study focused on understanding how the symbolic dimension of gender is constitutive of the idea of Europe as a space of "Freedom, Security and Justice". Gender equality appears as a central value and a reality already achieved in the European Union member countries, a phenomenon that some authors have called gendernationalism (Dahinden et al. 2018) and femonationalism (Farris, 2017). Thus, gender is placed at the centre of membership policies to establish new restrictions on granting residence permits, family reunification and access to citizenship. ; Tesis Univ. Granada.

En el presente texto se lleva a cabo un recorrido teórico sobre los aportes de las feministas marxistas, materialistas, decoloniales para comprender la categoría de división sexual del trabajo. Se examinan conceptos relevantes que permiten complejizar el análisis teórico, entre ellos las relaciones sociales de sexo, modo de producción doméstico y consustancialidad de opresiones, comprendiendo cómo las relaciones de género tienen una base material e histórica al mismo tiempo que son estructurantes de la realidad social y que complejizan la experiencia de las sujetas racializadas. Finalmente, se propone retomar la categoría división sexual del trabajo como útil para el análisis en el marco de la globalización neoliberal y como categoría política para visibilizar las condiciones materiales y simbólicas de las mujeres del Sur global. ; In this text a theoretical exploration of the Marxist, materialist and decolonial and feminists' contributions is carried out to understand the sexual division of labor category. Relevant concepts that permit a complex analysis such as socio-sexual relationship, domestic production mode and consubstantiality of oppressions are examined, understanding how gender relations have a material and historical base at the same time as are structuring the social reality and making the experience of female racialized subjects be more intricate. Finally, I propose to examine the sexual division of labor as an analysis category in the context of the neoliberal globalization and as a political category to make visible the material and symbolic conditions of women from the global south.

La presente investigación analiza el proceso político de la Coordinación de Mujer, Niñez y Familia de la OPIAC (Organización de los Pueblos indígenas de la Amazonía Colombiana) entendiéndola como parte del movimiento social de mujeres indígenas en Colombia. Para ello se llevó a cabo un estudio cualitativo de tipo documental que priorizó el archivo de la propia Organización. Se trabajó a partir de las teorías culturalistas sobre los movimientos sociales en donde la epistemología feminista como las claves de la investigación para la paz fueron transversales al ejercicio analítico. Finalmente, fue posible entender que las mujeres indígenas amazónicas han empleado repertorios de acción noviolenta en los que vienen impulsando diferentes estrategias para resistir a la guerra como a la violencia estructural. Estas estrategias incluyen la participación en la esfera institucional tradicional y en escenarios autonómicos propios de sus culturas en los que se reivindica la ancestralidad. De otro lado, las agendas políticas ponen en el centro la necesidad de sanar las heridas que las violencias han dejado en el cuerpo como en el alma y la recuperación de la cultura, los saberes tradicionales llevando a la praxis la propuesta del Vivir Bien.

This research analyzes the political process of the Coordination of Women, Children and Family of the OPIAC (Organization of the Indigenous Peoples of the Colombian Amazon) understanding it as part of the social movement of indigenous women in Colombia. For this purpose a qualitative documentary study was carried out and which prioritized the archiving of the Organization itself. The research worked from culturalist theories of social movements where the feminist epistemology and the keys of the Peace Research were transversal to this analytical exercise. Finally, it was possible to understand that amazonian indigenous women have employed repertoires of nonviolent action in which they are promoting different strategies to resist to war and to the structural violence. These strategies include the participation in the traditional institutional sphere, and also, in the autonomous scenarios of their own cultures where the ancestrality is claimed. On the other hand, political agendas put at the core the need to heal the wounds that violence has left in the body as in the soul, the recovery of the culture and the traditional knowledge leading to the praxis the "Living in a Good Way" proposal. ; La presente investigación analiza el proceso político de la Coordinación de Mujer, Niñez y Familia de la OPIAC (Organización de los Pueblos indígenas de la Amazonía Colombiana) entendiéndola como parte del movimiento social de mujeres indígenas en Colombia. Para ello se llevó a cabo un estudio cualitativo de tipo documental que priorizó el archivo de la propia Organización. Se trabajó a partir de las teorías culturalistas sobre los movimientos sociales en donde la epistemología feminista como las claves de la investigación para la paz fueron transversales al ejercicio analítico. Finalmente, fue posible entender que las mujeres indígenas amazónicas han empleado repertorios de acción noviolenta en los que vienen impulsando diferentes estrategias para resistir a la guerra como a la violencia estructural. Estas estrategias incluyen la participación en la esfera institucional tradicional y en escenarios autonómicos propios de sus culturas en los que se reivindica la ancestralidad. De otro lado, las agendas políticas ponen en el centro la necesidad de sanar las heridas que las violencias han dejado en el cuerpo como en el alma y la recuperación de la cultura, los saberes tradicionales llevando a la praxis la propuesta del Vivir Bien.

Este es un estudio exploratorio sobre las transformaciones de la geografía productiva y la reconfiguración de las relaciones sociales entre los sexos. Para este propósito tomé como base la categoría de división sexual del trabajo como una de las expresiones materiales de estas relaciones, categoría trabajada profundamente por la corriente feminista materialista. Igualmente, este trabajo fue realizado mediante un estudio situado sobre la Inspección de Tillavá, Puerto Gaitán, departamento del Meta, el cual indaga sobre momentos históricos relacionados con la colonización campesina de los Llanos orientales, el conflicto armado, el desplazamiento forzado y el desarraigo y fueron planteados varios cuestionamientos al actual escenario de restitución de tierras que se viene desarrollando en la zona específica. Para que esta reconstrucción histórica y el análisis correspondiente fuesen posibles, elaboré un marco metodológico apoyado en la epistemología feminista. El examen profundo de los relatos de vida de mujeres que sufrieron el despojo de sus tierras y adelantaron procesos de restitución y la reconstrucción de sus trayectorias individuales desde las experiencias, las emociones, las interpretaciones y los proyectos hacia el futuro dan cuenta del entrelazamiento de las historias individuales con una historia social y colectiva. ; Abstract This is an exploratory study about the transformation of the productive geography and reconfiguration of the social relations of sexes. For this purpose I took as a basis the category of sexual division of labor as one of the material expressions of these relationships, category deeply worked by the materialist feminism. Likewise, this work was done by drawing a situated study on the Inspection of Tillavá, Puerto Gaitán, Meta department, which inquires historical moments related to peasant colonization of the Llanos Orientales, armed conflict, forced displacement and the uprooting and were posed several questions to the current scenario of land restitution which is being developed in the specific area. To make possible this historical reconstruction and the corresponding analysis I developed a methodological framework supported by feminist epistemology. The depth examination of life stories of women who suffered the dispossession of their land and are part of the restitution process and the reconstruction of their individual trajectories from the experiences, emotions, interpretations and projects ahead realize about the interlacement of individual stories with a social and collective history. ; Maestría

En las últimas dos décadas han surgido diferentes modelos interculturales desde la academia y los gobiernos latinoamericanos para incorporar a los sujetos 'otros' dentro de los proyectos educativos y nacionales más amplios, no obstante, estas aproximaciones han recaído en la reproducción de la colonización cultural como eje paradigmático de la gestión de la diferencia. En respuesta a ello, este artículo pretende realizar un análisis de la propuesta de Universidad Autónoma Indígena Intercultural del Cauca (UAIIN-CRIC) a partir de un análisis documental de las fuentes producidas por la propia UAIIN-CRIC y por el proceso organizativo Indígena que la ha impulsado. La información recolectada es leída en clave decolonial para llegar a comprender cómo la organización ha cuestionado los límites de los modelos dominantes de etnoeducación. ; Interculturality as decolonial communitarian educational praxis: The process of the autonomous indigenous intercultural university of Cauca (Colombia) In the last two decades, various intercultural models have emerged in academia and in Latin American governments in order to incorporate 'the other' as subjects within broader educational and national projects. However, these approaches have reverted the reproduction of cultural colonization as the paradigmatic axis of dealing with difference. In response to this, the article conducts an analysis of the educative proposal of the Autonomous Indigenous Intercultural University of Cauca (UAIIN-CRIC), based on documentary analysis of the sources produced by the UAIIN-CRIC and by the indigenous organizational process that promotes it. The information gathered will be interpreted from a decolonial perspective to understand how the organization has challenged the boundaries of dominant models of ethno-education.

El Instituto Unidad de Investigaciones Jurídico-Sociales Gerardo Molina, UNIJUS promueve y apoya el desarrollo e implementación de programas y proyectos de investigación que aporten al conocimiento de la realidad nacional e internacional, de las instituciones jurídicas, políticas y sociales, así como de las teorías jurídicas y políticas que contribuyan a la construcción de nuevas propuestas para la solución de las problemáticas que aquejan la sociedad. Por tal motivo, es fundamental el apoyo constante a la formación de semilleros de investigación en la Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y Sociales de la Sede Bogotá, así como la consolidación de los semilleros ya existentes. En el año 2012, se desarrollaron las Convocatorias No. 12 y No. 13 para la selección de semilleros de Investigación en modalidad I y modalidad II. Como resultado de dicho proceso fueron seleccionadas doce propuestas de investigación integradas por un total de 32 estudiantes, quienes a su vez se encontraban vinculados a nueve grupos de investigación.

Aproximaciones al sector minero no energético en colombia (2009-2010) / Discursos y contradiscursos en la construcción e inter-vención de las sujetas desplazadas desde una perspectiva interseccional de género / El rol de los actores en el entramado institucional de los partidos políticos y sistemas electorales en colombia en el final de la primera década del Siglo XXI / Administración de justicia en los pueblos indígenas de Arauca. Pueblos Sikuani (165), Uwa (222), Hitnu (266), Inga (291), Caño Mochuelo (317), Pueblo Betoye (343) / De la violencia a la democracia: hacia la construcción de un modelo justicia comunitaria en tres corregimientos de Simití, sur de Bolívar / Ética, política y mundo común / Multiculturalismo y plurinacionalidad. Análisis comparado de las Constituciones Boliviana y Colombiana en perspectiva intercultural / La reconstitución del patrimonio del deudor / Consecuencias políticas, económicas, y sociales de la implementación de programas hacia la juventud y contribuciones analíticas para el logro de buenos resul-tados desde la administración distrital en políticas para jóvenes de Bogotá / El "allemansrätten" o el derecho público de acceso al pai-saje en la planeación urbana y ambiental de la ciudad de Bogotá D.C. / Penas alternativas a la prisión en Colombia / Políticas públicas en seguridad desde un nuevo paradigma social