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The following text tries to explain to what extent the work of the French philosopher Alain Badiou can contribute to the debate about the current situation of education. To do this we will read his work from a propaedeutic point of view. Our starting thesis is that his work can be read as a project of recovery of philosophy understood as an education through truths. To locate this thesis in the contemporary educational debate we will use the theory developed by Gert Biesta, who has built in recent decades a system of thought that offers a theoretical framework in order to ground alternative educational proposals to individualistic, functional, mediating and controllable tendencies of the dominant neoliberal model. For Biesta, education has undergone a learning process which prioritizes its socializing and qualifying functions and forgets its subjectivizing function. The text will argue to what extent the education model proposed by Badiou contributes to recovering the subjectivation function of education. Education as a process of subjectivation through truths would offer teachers the possibility of encouraging educational experiences that interrupt the individualizing, functional, mediating and controlled character of the hegemonic educational model. The text claims for giving greater importance to Alain Badiou's thought within critical pedagogy when it comes to establishing educational proposals according to more democratic and cooperative teaching models. ; El siguiente texto pretende dar a conocer qué puede aportar la obra del filósofo francés Alain Badiou en el debate acerca de la situación actual de la educación. Para ello haremos una lectura de su obra en clave propedéutica. Nuestra tesis de partida es que dicha obra puede leerse como un proyecto de recuperación de la filosofía entendida como una educación a través de verdades. Para ubicar esta tesis en el debate educativo contemporáneo utilizaremos la teoría elaborada por Gert Biesta, quien ha construido en las últimas décadas un sistema de pensamiento que ofrece un marco teórico con el que fundamentar propuestas educativas alternativas a las tendencias individualistas, funcionales, mediadoras y controlables del modelo neoliberal dominante. Para Biesta, la educación ha sufrido un proceso de aprendificación, que prioriza sus funciones socializadora y cualificadora y olvida su función subjetivadora. El texto argumentará en qué medida el modelo de educación propuesto por Badiou contribuye a recuperar la función subjetivadora de la educación. La educación como proceso de subjetivación a través de verdades ofrecería a los docentes la posibilidad de fomentar experiencias educativas que interrumpan el carácter individualista, funcional, mediador y controlado del modelo educativo hegemónico. El texto reivindica mayor influencia del pensamiento de Alain Badiou dentro de la pedagogía crítica a la hora de fundamentar propuestas educativas acordes a modelos docentes más democráticos y cooperativos. ; O texto seguinte tenta explicar em que medida o trabalho do filósofo francês Alain Badiou pode contribuir para o debate sobre a situação actual da educação. Para tal, leremos o seu trabalho de um ponto de vista propedêutico. A nossa tese inicial é que o seu trabalho pode ser lido como um projecto de recuperação da filosofia entendida como uma educação através de verdades. Para situar esta tese no debate educativo contemporâneo utilizaremos a teoria desenvolvida por Gert Biesta, que construiu nas últimas décadas um sistema de pensamento que oferece um quadro teórico para fundamentar propostas educativas alternativas às tendências individualistas, funcionais, mediadoras e controláveis do modelo neoliberal dominante. Para Biesta, a educação passou por um processo de aprendizagem que dá prioridade às suas funções de socialização e qualificação e esquece a sua função subjectivadora. O texto irá argumentar até que ponto o modelo educativo proposto por Badiou contribui para recuperar a função subjectivadora da educação. A educação como processo de subjectivação através de verdades ofereceria aos professores a possibilidade de encorajar experiências educativas que interrompessem o carácter individualizador, funcional, mediador e controlado do modelo educativo hegemónico. O texto afirma dar maior importância ao pensamento de Alain Badiou no âmbito da pedagogia crítica quando se trata de estabelecer propostas educativas de acordo com modelos de ensino mais democráticos e cooperativos.

El siguiente texto presenta algunas tesis acerca de lo que puede aportar la obra del filósofo francés Alain Badiou en el debate acerca de la situación actual de la educación. Para ello se hará una lectura de su obra en clave propedéutica. La hipótesis de partida es que dicha obra puede leerse como un proyecto de recuperación de la filosofía entendida como una educación a través de verdades. Para ubicar esta tesis en el debate educativo contemporáneo se utilizará la teoría elaborada por Gert Biesta, quien ha construido en las últimas décadas un sistema de pensamiento que ofrece un marco teórico con el que fundamenta propuestas educativas alternativas a las tendencias individualistas, funcionales, mediadoras y controlables del modelo neoliberal dominante. Para Biesta (2013a), la educación ha sufrido un proceso de 'aprendificación', que prioriza sus funciones socializadora y cualificadora y olvida su función subjetivadora. El texto argumentará en qué medida el modelo de educación propuesto por Badiou contribuye a recuperar la función subjetivadora de la educación. La educación como proceso de subjetivación a través de verdades ofrecería a los docentes la posibilidad de fomentar experiencias educativas que interrumpan el carácter individualista, funcional, mediador y controlado del modelo educativo hegemónico. El texto reivindica mayor influencia del pensamiento de Alain Badiou dentro de la pedagogía crítica a la hora de fundamentar propuestas educativas acordes a modelos docentes más democráticos y cooperativos.//The following text presents some theses about what the work of the French philosopher Alain Badiou can contribute to the debate about the current situation of education. To do this we will read his work from a propaedeutic point of view. Our starting hypothesis is that his work can be read as a project of recovery of philosophy understood as an education through truths. To locate this thesis in the contemporary educational debate we will use the theory developed by Gert Biesta, who has built in recent decades a system of thought that offers a theoretical framework in order to ground alternative educational proposals to individualistic, functional, mediating and controllable tendencies of the dominant neoliberal model. For Biesta (2013a), education has undergone a learnification process which prioritizes its socializing and qualifying functions and forgets its subjectivizing function. The text will argue to what extent the education model proposed by Badiou contributes to recovering the subjectivation function of education. Education as a process of subjectivation through truths would offer teachers the possibility of encouraging educational experiences that interrupt the individualizing, functional, mediating and controlled character of the hegemonic educational model. The text claims for giving greater importance to Alain Badiou's thought within critical pedagogy when it comes to establishing educational proposals according to more democratic and cooperative teaching models.

Summary The following text presents some thesis about what the work of the French philosopher Alain Badiou can bring to the debate about the current state of education. This will be done by reading your work in a propedéutica key. The basic assumption is that this work can be read as a project to restore philosophy understood as education through truths. The theory developed by Gert Biesta, which has over the last decades built a system of thinking that provides a theoretical framework on which to base educational proposals alternative to individualistic, functional, mediating and controllable tendencies of the dominant neoliberal model, will be used to place this thesis in the contemporary educational debate. For Biesta (2013a), education has undergone a process of 'learning', which prioritises its socialising and qualifier functions and ignores its subjective role. The text will argue to what extent the education model proposed by Badiou contributes to regaining the subjective role of education. Education as a process of subjectivity through truths would give teachers the opportunity to promote educational experiences that break the individualistic, functional, mediating and controlled nature of the hegemonic educational model. The text claims greater influence of Alain Badiou's thinking within critical pedagogy in supporting educational proposals in line with more democratic and cooperative teaching models. ; Resumen El siguiente texto presenta algunas tesis acerca de lo que puede aportar la obra del filósofo francés Alain Badiou en el debate acerca de la situación actual de la educación. Para ello se hará una lectura de su obra en clave propedéutica. La hipótesis de partida es que dicha obra puede leerse como un proyecto de recuperación de la filosofía entendida como una educación a través de verdades. Para ubicar esta tesis en el debate educativo contemporáneo se utilizará la teoría elaborada por Gert Biesta, quien ha construido en las últimas décadas un sistema de pensamiento que ofrece un marco teórico ...

En un seminario titulado Filosofía y literatura, el filósofo francés Alain Badiou teorizó acerca de la función didáctica de la literatura en la educación filosófica desde sus orígenes platónicos. Dicha función encuentra un ejemplo de aplicación práctica en el programa de Filosofía para Niños y Niñas (FpN) desarrollado por Matthew Lipman. Sin embargo, poco se ha dicho acerca de la aplicación de esta función a la educación política. En las últimas décadas la denominada segunda generación de teóricos de FpN ha orientado las premisas sobre las que se sustenta su programa de educación filosófica a cuestiones sociales. En el siguiente texto estudiaremos este programa desde la teoría de Alain Badiou con la intención identificar una serie de características que puedan favorecer la aplicación de la literatura en la educación filosófica a partir de la investigación de ideas políticas. ; In a workshop entitled Filosofía y Literatura, the French philosopher Alain Badiou theorized about the didactical role of literature in philosophical education from its Platonic origins. This role finds an example of practical application in the Philosophy for Children (P4C) programme developed by Matthew Lipman. However, little has been said about the application of this role to political education. In the last decades, the so-called second generation of FpN theorists have oriented the premises on which their philosophical education programme is based toward social questions. In the following text, we will study this programme from Alain Badiou's theory with the intention of identifying a series of characteristics that may favour the application of literature in philosophical education through the research on political ideas.

En un seminario titulado Filosofía y literatura, el filósofo francés Alain Badiou teorizó acerca de la función didáctica de la literatura en la educación filosófica desde sus orígenes platónicos. Dicha función encuentra un ejemplo de aplicación práctica en el programa de Filosofía para Niños y Niñas (FpN) desarrollado por Matthew Lipman. Sin embargo, poco se ha dicho acerca de la aplicación de esta función a la educación política. En las últimas décadas la denominada segunda generación de teóricos de FpN ha orientado las premisas sobre las que se sustenta su programa de educación filosófica a cuestiones sociales. En el siguiente texto estudiaremos este programa desde la teoría de Alain Badiou con la intención identificar una serie de características que puedan favorecer la aplicación de la literatura en la educación filosófica a partir de la investigación de ideas políticas. In a workshop entitled Filosofía y Literatura, the French philosopher Alain Badiou theorized about the didactical role of literature in philosophical education from its Platonic origins. This role finds an example of practical application in the Philosophy for Children (P4C) programme developed by Matthew Lipman. However, little has been said about the application of this role to political education. In the last decades, the so-called second generation of P4C theorists have oriented the premises on which their philosophical education programme is based toward social questions. In the following text, we will study this programme from Alain Badiou's theory with the intention of identifying a series of characteristics that may favour the application of literature in philosophical education through the research on political ideas.

El siguiente texto documenta el uso de la performance artística política como instru- mento para fortalecer los vínculos entre democracia y educación. Este estudio se ha llevado a cabo con 45 alumnos/as de la asignatura de Didáctica de las Actividades Físico Expresivas del Grado de Maestro de Educación Primaria. Para documentar la propuesta hemos seguido una metodología cualitativa. Los resultados muestran cómo la performance artística contribuye al proceso de subjetivación política del futuro profesorado en la medida en que se ve capaz de utilizar las instituciones educativas para reivindicar una idea de corporalidad más plural. En este proceso las performances políticas se presentan como un recurso docente excelente porque les permiten experimentar su cuerpo en con icto con los discursos hegemónicos. El artículo abre nuevas vías para aplicar la investigación en las artes performativas al ámbito de la educación y la práctica política

The following text emerges as a result of accepting the challenge that Jacques Ranciere's issued in one of his texts, where the French philosopher, echoing Jean Borreil's words in L'Artiste Roi, describes the philosophical situation today as the one that takes a stand against Plato. Therefore, the challenge consists of suggesting an interpretation of his political, pedagogical and artistic theory as the places of Ranciere's thought that develop within an implicit debate with and against Plato. ; El siguiente texto surge como consecuencia de aceptar un reto lanzado por el propio Jacques Rancière en unos de sus textos. En dicho texto, el filósofo francés, haciéndose eco de unas palabras de Jean Borreil en L'Artiste Roi, caracteriza la situación filosófica actual como aquella que se desarrolla posicionándose frente a Platón. La tarea que realizaremos en este texto consistirá en abordar la obra de Rancière desde este prisma, preguntándonos en qué medida elige a Platón contra Platón. El reto, por tanto, es proponer una lectura de su teoría política, pedagógica y artística como aquellos lugares del pensamiento rancierano en los que se desarrollan en un debate implícito con y contra Platón.

En el siguiente texto pretendemos mostrar cómo el fundamento de la teoría filosófica del pensador francés Alain Badiou tiene origen en su reflexión acerca de su práctica política iniciada a partir de los acontecimientos de mayo del 68 y que, tal y como reconocerá el propio Badiou en años posteriores, consistió en un recomienzo de la Idea de comunismo bajo la secuencia maoísta. De esta manera argumentaremos cómo para realizar esta reflexión el filósofo francés se apoyó en sus lecturas tempranas, tratando de sintetizar la teoría de causalidad estructural althusseriana, la teoría subjetiva lacaniana y la teoría dialéctica maoísta. ; Abstract: In the following text we intend to show that the basis of Badiou's philosophical theory is originated in his thought about his political practice which began from the events of May 1968, and as Badiou will state later, which consisted of the restart of the Idea of communism under the Maoist sequence. This way, we will show how the French philosopher based this thought on his early works by trying to synthesize Althusser's theory of structural causality, Lacan's subjective theory and the Maoist dialectical theory.

[ES] En el siguiente texto trataremos de dar cuenta, de la mano del pensamiento del filósofo francés Alain Badiou, del papel que pueden jugar las prácticas artísticas en la formación para la emancipación política. En las siguientes líneas veremos cómo la relación entre arte y política se encuentra mediada por una actitud filosófica que reivindica que: 1) existen verdades universales y eternas, pero singulares e inmanentes al mundo en el que vivimos; 2) los términos "justicia" o "emancipación política" nombran los procedimientos de verdad en el seno de un orden político y social determinado; 3) para hacer efectivos dichos procedimientos es necesario participar en ellos; 4) el arte constituye una fuente de producción de verdades; 5) por tanto es posible construir escenarios pedagógicos en torno a las verdades artísticas actuales donde formar una disposición para la participación en procedimientos políticos justos ; [EN] According to the thinking of the French philosopher Alain Badiou, the following text tries to show what the role of artistic practice is within the education for the political emancipation. Along these lines we will see how the relation between art and politics is mediated by a philosophical attitude which claims that: 1) universal and eternal truths exist, although they are singular and immanent to the world we live in; 3) the term ¿justice¿ or ¿political emancipation¿ names true procedures within a particular social and political order; 2) art constitutes a source of these truths; 4) it is necessary to participate in these procedures to make them effective; 5) therefore it is possible to create pedagogical scenarios around the current artistic truths where anyone can form an inclination to participate in fair political procedures ; García Puchades, W. (2011). La educación para la emancipación política a través del arte en el pensamiento de Alain Badiou. Astrolabio: revista internacional de filosofia. (11):199-208. http://hdl.handle.net/10251/27964 ; S ; 199 ; 208 ; 11

[ES] In the following text we will try to tell, together with the thinking of French philosopher Alain Badiou, the role that artistic practices can play in training for political emancipation. In the following lines, we will see how the relationship between art and politics is measured by a philosophical attitude which claims that: (1) there are universal and eternal truths, but unique and immense to the world in which we live; (2) the terms 'justice' or 'political emancipation' refer to genuine proceedings within a particular political and social order; (3) participation in such procedures is necessary in order to ensure the effectiveness of such procedures; (4) art is a source of truth production; 5) it is therefore possible to construct pedagogical scenarios around current artistic truths to form a provision for participation in fair political procedures, García Puchades, W. (2011). Education for political emancipation through art in Alain Badiou's thought. Astrolabio: international philosophia magazine. (11): 199-208. http://hdl.handle.net/10251/27964 ; 199 208 11 ; [ES] In the following text we will try to tell, together with the thinking of French philosopher Alain Badiou, the role that artistic practices can play in training for political emancipation. In the following lines, we will see how the relationship between art and politics is measured by a philosophical attitude which claims that: (1) there are universal and eternal truths, but unique and immense to the world in which we live; (2) the terms 'justice' or 'political emancipation' refer to genuine proceedings within a particular political and social order; (3) participation in such procedures is necessary in order to ensure the effectiveness of such procedures; (4) art is a source of truth production; 5) it is therefore possible to construct pedagogical scenarios around current artistic truths to form a provision for participation in fair political procedures, García Puchades, W. (2011). Education for political emancipation through art in Alain ...

En el siguiente texto trataremos de dar cuenta, de la mano del pensamiento del filósofo francés Alain Badiou, del papel que pueden jugar las prácticas artísticas en la formación para la emancipación política. En las siguientes líneas veremos cómo la relación entre arte y política se encuentra mediada por una actitud filosófica que reivindica que: 1) existen verdades universales y eternas, pero singulares e inmanentes al mundo en el que vivimos; 2) los términos 'justicia' o 'emancipación política' nombran los procedimientos de verdad en el seno de un orden político y social determinado; 3) para hacer efectivos dichos procedimientos es necesario participar en ellos; 4) el arte constituye una fuente de producción de verdades; 5) por tanto es posible construir escenarios pedagógicos en torno a las verdades artísticas actuales donde formar una disposición para la participación en procedimientos políticos justos. According to the thinking of the French philosopher Alain Badiou, the following text tries to show what the role of artistic practice is within the education for the political emancipation. Along these lines we will see how the relation between art and politics is mediated by a philosophical attitude which claims that: 1) universal and eternal truths exist, although they are singular and immanent to the world we live in; 3) the term "justice" or "political emancipation" names true procedures within a particular social and political order; 2) art constitutes a source of these truths; 4) it is necessary to participate in these procedures to make them effective; 5) therefore it is possible to create pedagogical scenarios around the current artistic truths where anyone can form an inclination to participate in fair political procedures.

En el siguiente texto pretendemos mostrar cómo el fundamento de la teoría filosófica del pensador francés Alain Badiou tiene origen en su reflexión acerca de su práctica política iniciada a partir de los acontecimientos de mayo del 68 y que, tal y como reconocerá el propio Badiou en años posteriores, consistió en un recomienzo de la Idea de comunismo bajo la secuencia maoísta. De esta manera argumentaremos cómo para realizar esta reflexión el filósofo francés se apoyó en sus lecturas tempranas, tratando de sintetizar la teoría de causalidad estructural althusseriana, la teoría subjetiva lacaniana y la teoría dialéctica maoísta. In the following text we intend to show that the basis of Badiou's philosophical theory is originated in his thought about his political prac-tice which began from the events of May 1968, and as Badiou will state later, which consisted of the restart of the Idea of communism under the Maoist sequence. This way, we will show how the French philosopher based this thought on his early works by trying to synthesize Althusser's theory of structural causality, Lacan's subjective theory and the Maoist dialectical theory

Durante los últimos años, el filósofo francés Alain Badiou ha mostrado un interés especial en justificar la totalidad de su obra, encontrando en los textos platónicos un excelente modelo del que partir. Sin embargo, tal y como nos muestra en sus últimos seminarios de l'École Normale Supérieure de París de título «Pour aujourd'hui: Platon!» (2007-10), este retorno no debe ser tomado como una simple recuperación del pensamiento platónico, sino que requiere una traducción o, lo que es lo mismo, hacer contemporánea la eternidad del dispositivo filosófico que se esconde bajo su condicionamiento social, histórico y cultural. De acuerdo a esta tendencia, su último texto «La relation énigmatique entre philosophie et politique»1 se muestra como uno de los primeros que evidencia la tarea realizada por Badiou en dichos seminarios.

El siguiente texto trata de responder a la cuestión de cómo es posible pensar políticamente el cine. Pensar políticamente el cine, veremos, significa pensar en qué medida el cine puede tener efectos políticos y contribuir a la formación del sujeto político hoy en día. Para abordar esta tarea correctamente la hemos ubicado dentro de un marco más amplio, a saber, aquel que se cuestiona las relaciones entre arte y política. Pero, ¿por qué preguntarse por la relación entre arte y política? ¿En qué condiciones surge la pregunta por la relación entre arte y política? A lo largo de estas líneas veremos como sólo desde una actitud filosófica-pedagógica determinada tiene sentido preguntarse por los efectos políticos de las prácticas artísticas y cinematográficas. The following text tries to answer the question of how it is possible to think cinema politically. To think cinema politically, as we will see, signifies to think why cinema could have political effects and how it contributes to the education of political subjects nowadays. So if we want to tackle this task correctly, we must put it into a wider task, that is, the one which wonders about the relation between arts and politics. However, why do we must wonder about the relation between arts and politics? In which conditions does the question about the relations between arts and politics arise? Along these lines we will see that it is only from a concrete philosophical and pedagogical attitude that it makes sense to wonder about the political effects of artistic and cinematic practice.