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Xenophon's Cyropaedia offered the humanists a model of ideal sovereign who reigned by duty and with the support of the aristocracy, but whose work was understood as a service also based on legality. The Xenophon's speculum principis was motivated by the search for an ideal leader, a need felt as imperative in 16th century modernity, also facing the Ottoman threat, from Italy or Spain to the Netherlands, Great Britain or France. His Cyrus marked the way forward for the defenders of monarchical absolutism in his appeal to the reason of state and, especially, in the dispute against the popular republican models of Platonic or Aristotelian inspiration. Xenophon and his Cyropaedia also satisfied two of the great passions of humanism, politics and education. ; La Ciropedia de Jenofonte ofreció a los humanistas un modelo de soberano ideal que reinaba por deber y con el apoyo de la aristocracia, pero cuya labor era entendida como un servicio fundado también en la legalidad. El speculum principis de Jenofonte estuvo motivado por la búsqueda de un líder ideal, una necesidad sentida como imperativa en la modernidad del siglo XVI, también frente a la amenaza turca, desde Italia o España hasta los Países Bajos, la Gran Bretaña o Francia. Su Ciro marcó el camino a seguir a los defensores del absolutismo monárquico en su apelación a la razón de estado y, en especial, en la disputa contra los populares modelos republicanos de inspiración platónica o aristotélica. Jenofonte y su Ciropedia satisfacían además dos de las grandes pasiones del humanismo, la política y la educación.

Persepolis, one of the Achaemenid empire capitals has been seen as a secret and ritual city, designed for the celebration of the Zoroastrian New Year Festival or Now Ruz on the vernal equinox. The silence of the classic authors, of the biblical books and the ancient near east tablets, as well as the majestic relieves in which the royal hero fights against bestiaries, which are the symbol of the Evil Spirit, had been used as an evidence to confirm that suggestive hypothesis. Nevertheless, if we interpret the Persepolitan iconography in the light of what we know about the religion and the ideology of the Achaemenids and if we do not find dark means in the silences of the sources, we find that the design of the city responds more to a political, ideological and earthly functionality th an a wish of reflecting a celestial architecture.

Cualquier investigador de la economía o de la historia social y militar de la Grecia antigua conoce sobradamente la obra de Yvon Garlan. Sus trabajos, sin excepción, son imprescindibles para el estudio de la guerra (Garlan 1972, 1974 Y 1989), de la esclavitud (Garlan 1982, 1984 Y 19952), de la economía de la antigüedad helena y, en estrecha relación con ésta, de la producción, distribución y epigrafía anfórica (Garlan 1988, 1999a, 1999b, Empereur y Garlan 1986, 1987, 1992, 1997). La lista de títulos sería interminable, pero si tuviésemos que destacar cuáles son los rasgos que definen la producción intelectual del autor francés ellos serían, sin duda, el rigor y conocimiento de todo tipo de fuentes, así como la visión de historiador total que vertebra cada uno de sus trabajos.

Bis zum Beginn des 1. Jahrhunderts v. Chr. war Parther" für die Römer wenig mehr als der Name eines orientalischen Volkes, in politischer Hinsicht eine unbekannte Größe1. Das Desaster des Feldzugs von Carrhae 53 v. Chr. änderte dies grundlegend. Rom nahm danach einen sehr mächtigen Nachbarn an der östlichen Grenze seines Imperiums wahr, dessen Könige schnell zum Symbol für Despotismus, Grausamkeit, Prahlerei und Luxus wurden und dessen Heere seit damals gefürchtet waren.