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Der erste Beitrag des Forschungsjournals 1/2019 mit dem Titel Hinschauen mit Verständnis. Methoden und Ethik der globalen Bewegungsforschung diskutiert unterschiedliche qualitative Zugänge der Protest und Bewegungsforschung und ihre spezifischen methodologischen und methodischen Herangehensweisen. Insbesondere werden der Aufbau von kooperativen Forschungsbeziehungen, der Umgang mit dem Eigenen und dem Fremden und die Schwierigkeiten des Verstehens in heterogenen sozialen Feldern thematisiert. Zu Beginn stellen Sandrine Gukelberger und Eva Gerharz den Mehrwert qualitativer Perspektiven in der Bewegungsforschung dar, um uns in einem nächsten Schritt mit den praktischen Herausforderungen des Datenerhebungsprozesses und der Problematik der Repräsentation zu befassen. Im Zentrum stehen die variierenden Machtbalancen zwischen Forschenden und Forschungspartner*innen und die Frage, wie diese Datenerhebung und Analyse strukturieren. Hierzu gehören auch ethische Fragen, die den Umgang mit den Daten und den Forschungsergebnissen betreffen. Der Artikel schließt mit einem Plädoyer für die Vorteile qualitativer Forschungsperspektiven auf Protest, Aktivismus und Bewegungen. Denn das Potenzial der qualitativen Perspektiven, die soziale Realität 'von unten' rekonstruieren, liegt gerade darin, die Rolle von sozialem und politischem Handeln inmitten komplexer ökonomischer, sozialer und politischer Transformationsprozesse herauszuarbeiten und besser zu verstehen.

Das forcierte Mogeln.
Der gegenwärtig dominante liberale Diskurs, demzufolge nötig sei, den Markt von rechtlichen Zwängen zu befreien, die ihn namentlich in Gestalt des Arbeitsrechts einengten, verschleiert das besondere Vorgehen, in dem der Staat im Dienste ein und derselben Idee in zweifacher Richtung interveniert. In der Tat geht dank einer günstigen politischen Konstellation die von den « Ideologen des Kapitalismus » mit immer größerer Dringlichkeit geforderte Flexibilität, sowie die Senkung der Lohnkosten, mit einer zunehmend strengeren Kontrolle derjenigen sozialen Kategorien einher, die nicht an diesem, als einzig mögliche Realität dargestellten « ökonomischen Krieg » teilnehmen. So werden implizit die als « rigide » beurteilten Regeln, soweit es sich um den Schutz des Wertes der Arbeit handelt, dem Allgemeinwohl zugerechnet, um den Einzelnen den Zugang zu ihren Rechten, einschließlich demjenigen der Arbeit, zu ermöglichen : Derart sind in vielen Situationen und sehr unterschiedlichen sozialen Kontexten, für die wir hier nur einige Beispiele anführen konnten, die Bedingungen der Ausübung der Arbeit und der Zugang zu den Rechten auf eine dermaßen restriktive Weise gehandhabt, daß die Einzelnen, um nur einfach einen minimal dezenten Lebensstandard behaupten zu können, sich zwischen einer Unzahl von Hindernissen, einzig allein dazu gedacht, die staatliche Verantwortung für sie von ihnen abzuziehen, hindurchzulavieren haben. Fortwährend sind sie zur überschreitung des Grenzbereichs zwischen Legalität und Illegalität genötigt. Ein derart forciertes Mogeln ist zur Vermeidung eines Abstiegs, durch den die ara meisten Benachteiligten entgültig den sozialen Anschluß verlieren würden, notwendig, so wie er den Zutritt zur, wiewohl prekären, Beschäftigung in privilegierten Bereichen, wie dem der Universität, ermöglicht.

Résumé Cet article confronte les dispositifs mis en œuvre à l'université pour combattre les taux d'échec avec les rationalités étudiantes et, en particulier, le rapport à la contrainte résultant de leur trajectoire scolaire antérieure. Il n'est pas vrai que « l'université produit de l'échec » ; elle s'avère plutôt incapable de scolariser les étudiants qui la choisissent par défaut, de leur faire incorporer les dispositions « laborieuses » qui, en cas de faible capital scolaire à l'entrée, conditionnent la réussite à l'université. Au total, l'article montre que le modèle de la responsabilité individuelle de l'étudiant relève d'un choix politique.

Le projet de loi sur la cohésion sociale, dont le cheminement a été interrompu par les élections législatives anticipées, était révélateur d'une prétention politique à générer du lien social, indépendamment des logiques qui président à l'exclusion. Censée exprimée une prise en considération politique de la multiplication des inégalités. Cette loi témoigne tout aussi bien du renoncement de l'État à assumer un rôle politique, celui de régulateur des rapports de force entre les groupes sociaux, pour ne remplir qu'une mission de charité publique. Car les aspects centraux de la loi concernent tous des « missions » qui relèvent déjà du rôle de l'État : droit au logement, à l'éducation, à la santé, etc. Qu'ils relèvent d'une loi particulière révèle les effets de la coupure entre « la main droite » et la « main gauche » de l'État. Celui-ci n'hésite d'ailleurs pas à réprimer les acteurs qui tentent de prendre en charge collectivement leur destin social (DAL, « sans-papiers », etc.)

Cet article éclaire le lien entre les réformes actuellement mises en œuvre à l'université et le processus de Bologne. Il met également en lumière le rôle, généralement occulté, d'acteurs institutionnels de la société civile tels que les syndicats étudiants, les associations de présidents d'université, les organismes chargés de l'évaluation aux côtés de ces institutions. Enfin, il analyse les difficultés de la corporation universitaire à défendre un point de vue structuré.