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Résumé Bien que les agents aient la responsabilité de lutter contre les injustices structurelles, comme le soutient de façon convaincante Iris Marion Young, ils sont souvent tentés d'éviter ces responsabilités : en niant qu'elles existent, ou en récusant qu'il s'agisse de leurs responsabilités. Si ce constat est vrai, nos responsabilités en matière de lutte contre les injustices structurelles ne renvoient pas simplement à un problème pratique (comment les mettre en œuvre ?) ; elles soulèvent également et d'abord un problème épistémique (comment les reconnaître, i.e. les percevoir et les accepter ?). Ce texte est consacré à ce problème : en suivant les analyses de Young, il revient sur les différentes figures que peut prendre ce déni ou cet évitement, et propose d'en dégager certains facteurs en s'appuyant sur les travaux de Joan C. Tronto et de José Medina, qui soulignent tous deux l'importance, pour comprendre ces phénomènes d'ignorance et de déni, de prendre en compte les rapports sociaux de domination et leurs effets épistémiques et moraux différenciés.

Après avoir analysé les nombreuses raisons du retour du patriarcat aussi bien dans les slogans féministes que dans le travail théorique, l'autrice s'interroge sur la conception qui en est donnée par le récent livre de Carol Gilligan et Naomi Snider. Le patriarcat impose aux femmes et aux hommes des conduites genrées qui nuisent à la qualité de leurs relations et au développement de la démocratie. Mais il le fait pour nous protéger de nouvelles pertes amoureuses en nous enseignant la distanciation, d'où son efficacité et sa persistance. L'autrice estime qu'il y a beaucoup d'autres dimensions du patriarcat qui ne sont pas prises en compte dans cette perspective psychologique.

For twenty years, the work devoted to the thought of Isaiah Berlin (1909-1997) have multiplied in the Anglo-American world, thanks to the gradual release of tests in several volumes published under the direction of Henry Hardy. The year that has just one year elapse is facing in this regard. Princeton University Press has launched an extensive reissue program texts of Berlin: the monograph is devoted Marx, The Crooked Timber of Humanity, The Hedgehod and The Fox, The Power of Ideas or Concepts and Categories have just been republished with new introductions or afterwords from John Banville, Michael Ignatieff, Avishai Margalit and Alasdair MacIntyre. Concurrently, in the first books devoted to the moral and political thought of Berlin, Isaiah Berlin by John Gray published in 1996, was reissued with a new company into introducing the author. Finally, Routledge, a group headed by Bruce Bauman volume and Robert Nichols, Isaiah Berlin and The Politics of Freedom, discusses the most famous trial in Berlin, 'Two Concepts of Liberty', fifty-five years after its first publication. It is these last two books which will be discussed here. Adapted from the source document.

Cet article soutient que les femmes, considérées du point de vue de leur capacité à agir en matière de reproduction, peuvent être appréhendées comme des incarnations de la vie précaire en plusieurs sens. Elles peuvent d'abord être considérées comme spécialement responsables de formes de vie jugées précaires (comme l'embryon, le fœtus, le nouveau-né, l'enfant). Ensuite, quand leur capacité d'agir en matière de reproduction est contestée (en particulier quand l'avortement est illégal ou difficile d'accès), elles peuvent être exposées de différentes façons à des préjudices, à des torts, voire à la perte de leur vie. Quand il y a précarité dans ces deux premiers sens, la capacité des femmes à faire des choix en matière de reproduction devient elle-même précaire en un sens spécifique. Enfin, en fonction des normes contingentes qui gouvernent les conduites relatives à la reproduction, les femmes sont inégalement intelligibles ( legible ) en tant que sujet moral. À la 'production' du fœtus comme tel correspond ainsi la 'production' d'une forme spécifique d'agentivité, et plus précisément la production d'un agent responsable. Pour mettre ce point en évidence, cet article propose de réexaminer la réflexion morale des femmes confrontées à la possibilité d'un avortement, qu'a restituée Carol Gilligan dans In a Different Voice (1993). Il revient également sur les réponses au travail de Judith Butler élaborées par deux théoriciennes féministes, Catherine Mills et Fiona Jenkins, selon lesquelles le concept de vie précaire peut permettre de rendre compte du statut du fœtus, tel qu'il est produit et cadré ( framed ) par la technologie contemporaine. 2