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Die Analyse der Wechselwirkungen von Kulturpolitik, Musikvermittlung und jugendlichen Identitätskonstruktionen im Spannungsfeld der durch Migration und andere Einflüsse wie die hohe Mobilität von Informationen globalisierten Komplexität heutiger Gesellschaften legt die Entstehung von Jugendkulturen am Beispiel Hamburg offen. «Imaginäre Identitätsmythen» als Repräsentationssystem der Interkultur werden analysiert und ihre Zuschreibungsmechanismen, ihr exotisierendes Othering offengelegt. Durch die Feldstudie werden die Perspektiven der Kultur- und Bildungspolitik und der freien Kulturträger mit den Perspektiven der Jugendlichen in Korrelation gebracht. Gefragt wird, ob der Blickwinkel der Kulturpolitik einschränkend oder fördernd auf Jugendliche wirkt, und ob er mit den kulturellen Bedürfnissen der Jugendlichen übereinstimmt. Die Aktualität der Analyse liegt nicht zuletzt in der Brisanz segregierender Tendenzen im öffentlichen Meinungsklima in Bezug auf «Jugendliche mit Migrationshintergrund». Die Ergebnisse der Forschung liefern Empfehlungen, deren Umsetzung eine wünschenswerte, wenn nicht gar notwendige Adaption der Kulturpolitik an die Realitäten des heutigen postmigrantischen Gesellschaftsprozesses darstellt. Anstelle der Verfestigung von segregierenden Zuschreibungen Vorschub zu leisten, bietet eine solche transkulturelle Perspektive die Möglichkeit, Verflechtungen, Interaktionen und (auch widersprüchliche) Gemeinsamkeiten im globalisierten Kontext als Vorteil zu begreifen und sich der Ermöglichung von postmigrantischer Normalität zu verschreiben. ; This dissertation sketches the interaction between music mediation, cultural policies, and identity construction in today's complex societies. Likewise, this study reveals how a global transcultural youth culture is emerging and developing under the influence of institutional structures. The debates on migration, which have continued to flare up in Germany since the early 1990s, and which are dominated by defensive attitudes regarding what is «one's own» and other segregating tendencies, show the need for counteracting these tendencies by uncovering the underlying «imagined intercultural identities». The analysis of the «othering» in discourses of multi- or interculturalism within the «dispositive of interculture» and its educational and political objectives demonstrates how one tries to present the «exotic other» as homogenous. The ethnographic field study analyses how intercultural policies construct and label their target group through ascriptions of otherness, and, in doing so, uncovers which concepts of culture are applied by those responsible for intercultural projects and policies. Furthermore, it displays whether the attributed meanings and identities prove to be right at all. The results of this analysis demonstrate how a «transcultural» perspective can reveal an alternative point of view in cultural policies. This leads to the conclusion that cultural politics should and need to adapt to the realities of today's post-migrant social processes. A transcultural post-migrant perspective in cultural politics centers on interactions, crossroads and (contradictory) commonalities, without emphasizing segregating tendencies. Likewise, these features are regarded as advantages within globalized settings and can lead to policies that underline the promotion of post-migrancy as a part of normal life.

Die Analyse der Wechselwirkungen von Kulturpolitik, Musikvermittlung und jugendlichen Identitätskonstruktionen im Spannungsfeld der durch Migration und andere Einflüsse wie die hohe Mobilität von Informationen globalisierten Komplexität heutiger Gesellschaften legt die Entstehung von Jugendkulturen am Beispiel Hamburg offen. «Imaginäre Identitätsmythen» als Repräsentationssystem der Interkultur werden analysiert und ihre Zuschreibungsmechanismen, ihr exotisierendes Othering offengelegt. Durch die Feldstudie werden die Perspektiven der Kultur- und Bildungspolitik und der freien Kulturträger mit den Perspektiven der Jugendlichen in Korrelation gebracht. Gefragt wird, ob der Blickwinkel der Kulturpolitik einschränkend oder fördernd auf Jugendliche wirkt, und ob er mit den kulturellen Bedürfnissen der Jugendlichen übereinstimmt. Die Aktualität der Analyse liegt nicht zuletzt in der Brisanz segregierender Tendenzen im öffentlichen Meinungsklima in Bezug auf «Jugendliche mit Migrationshintergrund». Die Ergebnisse der Forschung liefern Empfehlungen, deren Umsetzung eine wünschenswerte, wenn nicht gar notwendige Adaption der Kulturpolitik an die Realitäten des heutigen postmigrantischen Gesellschaftsprozesses darstellt. Anstelle der Verfestigung von segregierenden Zuschreibungen Vorschub zu leisten, bietet eine solche transkulturelle Perspektive die Möglichkeit, Verflechtungen, Interaktionen und (auch widersprüchliche) Gemeinsamkeiten im globalisierten Kontext als Vorteil zu begreifen und sich der Ermöglichung von postmigrantischer Normalität zu verschreiben.

This book critically examines multiple ways in which cultural diversity is, and has been represented and handled. It questions the construction of differences in doing culture while emphasizing the fluidity of cultural entanglements. It is an invitation to re-think norms, practices and negotiations of diversity and otherness, to distinguish emancipatory from standardizing approaches and to "transculturalize" the study and the politics of culture

This book critically examines multiple ways in which cultural diversity is, and has been represented and handled. It questions the construction of differences in doing culture while emphasizing the fluidity of cultural entanglements. It is an invitation to re-think norms, practices and negotiations of diversity and otherness, to distinguish emancipatory from standardizing approaches and to "transculturalize" the study and the politics of culture.

The focus on concepts of power and domination in societal structures has characterized sociology since its beginnings. Max Webers definition of power as "imposing ones will on others" is still relevant to explaining processes in the arts, whether their production, imagination, communication, distribution, critique or consumption. Domination in the arts is exercised by internal and external rulers through institutionalized social structures and through beliefs about their legitimacy, achieved by defining and shaping art tastes. The complexity of how the arts relate to power arises from the complexity of the policies of artistic production, distribution and consumptionpolicies which serve to facilitate or hinder an aesthetic object from reaching its intended public. Curators, critics and collectors employ a variety of forms of cultural and artistic communication to mirror and shape the dominant social, economic and political conditions. Arts and Power: Policies in and by the Arts brings together diverse voices who position the societal functions of art in fields of domination and power, of structure and agencywhether they are used to impose hegemonic, totalitarian or unjust goals or to pursue social purposes fostering equal rights and grassroots democracy. The contributions in this volume are exploratory steps towards what we believe can be a more systematic, empirically and theoretically founded sociological debate on the arts and power. And they are an invitation to take further steps. The editors Prof. Dr. Lisa Gaupp, Professor of Cultural Institutions Studies at the Department of Cultural Management and Gender Studies (IKM) at the mdw University of Music and Performing Arts Vienna Hon. Prof. Dr. Alenka Barber-Kersovan, Honorary Professor of Sociology of Music at the Institute of Sociology and Cultural Organization at Leuphana University of Luneburg Prof. Dr. Volker Kirchberg, Professor of Sociology of the Arts at the Institute of Sociology and Cultural Organization at Leuphana University of Luneburg

Wer definiert den Kanon zeitgenössischer »globaler Künste«? Diese empirische Mixed-Methods-Studie untersucht, wie verschiedene Konzepte des »Globalen« in so genannten »globalen« visuellen Künsten in zwei deutschen Ausstellungshäusern kuratiert werden. Dekoloniale Ästhetiken, postkoloniales Denken und die Provenienz von Museumsobjekten haben Museen in Deutschland in einer Debatte über ihre Eurozentristischen Perspektiven, ihre Situiertheit, die Unterscheidung zwischen Kunst und Objekt und die Reproduktion kolonialen Denkens und Dominanzmustern herausgefordert, ihre Legitimität zu beweisen. Obwohl eine kritische Wende in aktuellen kuratorischen Praktiken sichtbar ist, bleibt unklar, ob dieser Wandel das Ergebnis von Dekolonialisierungsbestrebungen der Kunstorganisationen selbst darstellt. Darauf bezogen werden die Möglichkeiten, Einschränkungen und Anwendungen von akademischen Konzepten wie »anti-rassistische« oder »postkoloniale Kuration« diskutiert. Diese Studie belegt sowohl Ansätze einer dekolonialen Wende in der weitgehend Weißen kuratorischen Praxis als auch die Notwendigkeit zu weiteren Wandlungsprozessen in diesem Zusammenhang.