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International audience ; Esta contribución trata de elaborar la dinámica de la memoria colectiva de la isla de Gorée a través de la valorización de su patrimonio histórico. Este proceso se basa en dinámicas culturales, históricas y políticas. La isla de Gorée, como ciudades como Elmina de Ghana y Ouidah de Benín, marcó fuertemente la historia de la humanidad en esta tragedia humana de la trata de esclavos durante tres siglos. Es el hogar de un laberinto patrimonial que atestigua los dolorosos recuerdos de África y su diáspora. Gorée se ha convertido en un patrimonio mundial de la humanidad desde 1978 y refleja la explotación y la humillación humana de los pueblos negros, cuyos esclavos y las hermosas villas de los traficantes de esclavos atraen la atención de los visitantes. Si los recuerdos tristes pueden dar forma a la historia de los pueblos, ¿qué valor universal tiene la isla de Gorée? ¿Cómo ha permitido la isla de Gorée el reconocimiento de las culturas negras? Estos dos problemas nos permiten analizar la relación entre el valor universal y el reconocimiento de las culturas, los pueblos negros. Así, primero trataremos de mostrar que la memoria dolorosa es un vector de identidad cultural; luego, elaboraremos los riesgos de la valorización turística de la memoria colectiva de la isla de Gorée y, finalmente, estudiaremos la inmaterialización de las herencias relacionadas con el comercio de esclavos y la esclavitud. ; Résumé: Cette contribution tente d'élaborer les dynamiques de la mémoire collective de l'île de Gorée à travers la valorisation de son patrimoine historique. Ce processus est basé sur les dynamiques culturelles, historiques et politiques. L'île de Gorée à l'instar des villes comme Elmina du Ghana et Ouidah du Bénin, a fortement marqué l'histoire de l'humanité dans cette tragédie humaine de la traite négrière durant trois siècles. Elle abrite un labyrinthe patrimonial qui témoigne les mémoires douloureuses de l'Afrique et de sa diaspora. Devenue patrimoine mondial de l'humanité depuis 1978, Gorée traduit l'exploitation et l'humiliation humaine des peuples noirs dont les quartiers obscurs des esclaves et les belles villas des commerçants d'esclaves attirent l'attention des visiteurs. Si les mémoires douloureuses peuvent façonner l'histoire des peuples, quelle valeur universelle l'île de Gorée est-elle porteuse ? En quoi l'île de Gorée at -elle permis la reconnaissance des cultures-peuples noirs ? Ces deux problématiques nous permettent d'analyser le rapport entre valeur universelle et reconnaissance des cultures-peuples noirs. C'est ainsi que nous chercherons d'abord de montrer que la mémoire douloureuse est vecteur de l'identité culturelle ; ensuite, nous élaborerons les enjeux de la valorisation touristique de la mémoire collective de l'île de Gorée et enfin, nous étudierons la question de l'immatérialisation des patrimoines liés à la traite négrière et à l'esclavage.

International audience ; Esta contribución trata de elaborar la dinámica de la memoria colectiva de la isla de Gorée a través de la valorización de su patrimonio histórico. Este proceso se basa en dinámicas culturales, históricas y políticas. La isla de Gorée, como ciudades como Elmina de Ghana y Ouidah de Benín, marcó fuertemente la historia de la humanidad en esta tragedia humana de la trata de esclavos durante tres siglos. Es el hogar de un laberinto patrimonial que atestigua los dolorosos recuerdos de África y su diáspora. Gorée se ha convertido en un patrimonio mundial de la humanidad desde 1978 y refleja la explotación y la humillación humana de los pueblos negros, cuyos esclavos y las hermosas villas de los traficantes de esclavos atraen la atención de los visitantes. Si los recuerdos tristes pueden dar forma a la historia de los pueblos, ¿qué valor universal tiene la isla de Gorée? ¿Cómo ha permitido la isla de Gorée el reconocimiento de las culturas negras? Estos dos problemas nos permiten analizar la relación entre el valor universal y el reconocimiento de las culturas, los pueblos negros. Así, primero trataremos de mostrar que la memoria dolorosa es un vector de identidad cultural; luego, elaboraremos los riesgos de la valorización turística de la memoria colectiva de la isla de Gorée y, finalmente, estudiaremos la inmaterialización de las herencias relacionadas con el comercio de esclavos y la esclavitud. ; Résumé: Cette contribution tente d'élaborer les dynamiques de la mémoire collective de l'île de Gorée à travers la valorisation de son patrimoine historique. Ce processus est basé sur les dynamiques culturelles, historiques et politiques. L'île de Gorée à l'instar des villes comme Elmina du Ghana et Ouidah du Bénin, a fortement marqué l'histoire de l'humanité dans cette tragédie humaine de la traite négrière durant trois siècles. Elle abrite un labyrinthe patrimonial qui témoigne les mémoires douloureuses de l'Afrique et de sa diaspora. Devenue patrimoine mondial de l'humanité depuis 1978, Gorée traduit l'exploitation et l'humiliation humaine des peuples noirs dont les quartiers obscurs des esclaves et les belles villas des commerçants d'esclaves attirent l'attention des visiteurs. Si les mémoires douloureuses peuvent façonner l'histoire des peuples, quelle valeur universelle l'île de Gorée est-elle porteuse ? En quoi l'île de Gorée at -elle permis la reconnaissance des cultures-peuples noirs ? Ces deux problématiques nous permettent d'analyser le rapport entre valeur universelle et reconnaissance des cultures-peuples noirs. C'est ainsi que nous chercherons d'abord de montrer que la mémoire douloureuse est vecteur de l'identité culturelle ; ensuite, nous élaborerons les enjeux de la valorisation touristique de la mémoire collective de l'île de Gorée et enfin, nous étudierons la question de l'immatérialisation des patrimoines liés à la traite négrière et à l'esclavage.

International audience ; Esta contribución trata de elaborar la dinámica de la memoria colectiva de la isla de Gorée a través de la valorización de su patrimonio histórico. Este proceso se basa en dinámicas culturales, históricas y políticas. La isla de Gorée, como ciudades como Elmina de Ghana y Ouidah de Benín, marcó fuertemente la historia de la humanidad en esta tragedia humana de la trata de esclavos durante tres siglos. Es el hogar de un laberinto patrimonial que atestigua los dolorosos recuerdos de África y su diáspora. Gorée se ha convertido en un patrimonio mundial de la humanidad desde 1978 y refleja la explotación y la humillación humana de los pueblos negros, cuyos esclavos y las hermosas villas de los traficantes de esclavos atraen la atención de los visitantes. Si los recuerdos tristes pueden dar forma a la historia de los pueblos, ¿qué valor universal tiene la isla de Gorée? ¿Cómo ha permitido la isla de Gorée el reconocimiento de las culturas negras? Estos dos problemas nos permiten analizar la relación entre el valor universal y el reconocimiento de las culturas, los pueblos negros. Así, primero trataremos de mostrar que la memoria dolorosa es un vector de identidad cultural; luego, elaboraremos los riesgos de la valorización turística de la memoria colectiva de la isla de Gorée y, finalmente, estudiaremos la inmaterialización de las herencias relacionadas con el comercio de esclavos y la esclavitud. ; Résumé: Cette contribution tente d'élaborer les dynamiques de la mémoire collective de l'île de Gorée à travers la valorisation de son patrimoine historique. Ce processus est basé sur les dynamiques culturelles, historiques et politiques. L'île de Gorée à l'instar des villes comme Elmina du Ghana et Ouidah du Bénin, a fortement marqué l'histoire de l'humanité dans cette tragédie humaine de la traite négrière durant trois siècles. Elle abrite un labyrinthe patrimonial qui témoigne les mémoires douloureuses de l'Afrique et de sa diaspora. Devenue patrimoine mondial de l'humanité depuis 1978, Gorée ...

International audience ; Esta contribución trata de elaborar la dinámica de la memoria colectiva de la isla de Gorée a través de la valorización de su patrimonio histórico. Este proceso se basa en dinámicas culturales, históricas y políticas. La isla de Gorée, como ciudades como Elmina de Ghana y Ouidah de Benín, marcó fuertemente la historia de la humanidad en esta tragedia humana de la trata de esclavos durante tres siglos. Es el hogar de un laberinto patrimonial que atestigua los dolorosos recuerdos de África y su diáspora. Gorée se ha convertido en un patrimonio mundial de la humanidad desde 1978 y refleja la explotación y la humillación humana de los pueblos negros, cuyos esclavos y las hermosas villas de los traficantes de esclavos atraen la atención de los visitantes. Si los recuerdos tristes pueden dar forma a la historia de los pueblos, ¿qué valor universal tiene la isla de Gorée? ¿Cómo ha permitido la isla de Gorée el reconocimiento de las culturas negras? Estos dos problemas nos permiten analizar la relación entre el valor universal y el reconocimiento de las culturas, los pueblos negros. Así, primero trataremos de mostrar que la memoria dolorosa es un vector de identidad cultural; luego, elaboraremos los riesgos de la valorización turística de la memoria colectiva de la isla de Gorée y, finalmente, estudiaremos la inmaterialización de las herencias relacionadas con el comercio de esclavos y la esclavitud. ; Résumé: Cette contribution tente d'élaborer les dynamiques de la mémoire collective de l'île de Gorée à travers la valorisation de son patrimoine historique. Ce processus est basé sur les dynamiques culturelles, historiques et politiques. L'île de Gorée à l'instar des villes comme Elmina du Ghana et Ouidah du Bénin, a fortement marqué l'histoire de l'humanité dans cette tragédie humaine de la traite négrière durant trois siècles. Elle abrite un labyrinthe patrimonial qui témoigne les mémoires douloureuses de l'Afrique et de sa diaspora. Devenue patrimoine mondial de l'humanité depuis 1978, Gorée traduit l'exploitation et l'humiliation humaine des peuples noirs dont les quartiers obscurs des esclaves et les belles villas des commerçants d'esclaves attirent l'attention des visiteurs. Si les mémoires douloureuses peuvent façonner l'histoire des peuples, quelle valeur universelle l'île de Gorée est-elle porteuse ? En quoi l'île de Gorée at -elle permis la reconnaissance des cultures-peuples noirs ? Ces deux problématiques nous permettent d'analyser le rapport entre valeur universelle et reconnaissance des cultures-peuples noirs. C'est ainsi que nous chercherons d'abord de montrer que la mémoire douloureuse est vecteur de l'identité culturelle ; ensuite, nous élaborerons les enjeux de la valorisation touristique de la mémoire collective de l'île de Gorée et enfin, nous étudierons la question de l'immatérialisation des patrimoines liés à la traite négrière et à l'esclavage.

International audience ; Esta contribución trata de elaborar la dinámica de la memoria colectiva de la isla de Gorée a través de la valorización de su patrimonio histórico. Este proceso se basa en dinámicas culturales, históricas y políticas. La isla de Gorée, como ciudades como Elmina de Ghana y Ouidah de Benín, marcó fuertemente la historia de la humanidad en esta tragedia humana de la trata de esclavos durante tres siglos. Es el hogar de un laberinto patrimonial que atestigua los dolorosos recuerdos de África y su diáspora. Gorée se ha convertido en un patrimonio mundial de la humanidad desde 1978 y refleja la explotación y la humillación humana de los pueblos negros, cuyos esclavos y las hermosas villas de los traficantes de esclavos atraen la atención de los visitantes. Si los recuerdos tristes pueden dar forma a la historia de los pueblos, ¿qué valor universal tiene la isla de Gorée? ¿Cómo ha permitido la isla de Gorée el reconocimiento de las culturas negras? Estos dos problemas nos permiten analizar la relación entre el valor universal y el reconocimiento de las culturas, los pueblos negros. Así, primero trataremos de mostrar que la memoria dolorosa es un vector de identidad cultural; luego, elaboraremos los riesgos de la valorización turística de la memoria colectiva de la isla de Gorée y, finalmente, estudiaremos la inmaterialización de las herencias relacionadas con el comercio de esclavos y la esclavitud. ; Résumé: Cette contribution tente d'élaborer les dynamiques de la mémoire collective de l'île de Gorée à travers la valorisation de son patrimoine historique. Ce processus est basé sur les dynamiques culturelles, historiques et politiques. L'île de Gorée à l'instar des villes comme Elmina du Ghana et Ouidah du Bénin, a fortement marqué l'histoire de l'humanité dans cette tragédie humaine de la traite négrière durant trois siècles. Elle abrite un labyrinthe patrimonial qui témoigne les mémoires douloureuses de l'Afrique et de sa diaspora. Devenue patrimoine mondial de l'humanité depuis 1978, Gorée traduit l'exploitation et l'humiliation humaine des peuples noirs dont les quartiers obscurs des esclaves et les belles villas des commerçants d'esclaves attirent l'attention des visiteurs. Si les mémoires douloureuses peuvent façonner l'histoire des peuples, quelle valeur universelle l'île de Gorée est-elle porteuse ? En quoi l'île de Gorée at -elle permis la reconnaissance des cultures-peuples noirs ? Ces deux problématiques nous permettent d'analyser le rapport entre valeur universelle et reconnaissance des cultures-peuples noirs. C'est ainsi que nous chercherons d'abord de montrer que la mémoire douloureuse est vecteur de l'identité culturelle ; ensuite, nous élaborerons les enjeux de la valorisation touristique de la mémoire collective de l'île de Gorée et enfin, nous étudierons la question de l'immatérialisation des patrimoines liés à la traite négrière et à l'esclavage.

Die Länder Westafrikas sind von der wirtschaftlichen Krise schwer erfasst, Arbeitslosigkeit und Armut ist weit verbreitet. Die Glaubwürdigkeit der staatlichen Institutionen, die Lebensbedingungen sozial und human zu gestalten, hat schwer gelitten. Wie sich angesichts dieser Situation die privaten Haushalte verhalten, ist das Thema der fünf in dem Sammelband vereinigten Fallstudien. Es zeigt sich, dass eine Vielzahl privater Anpassungsstrategien auf dem Vormarsch sind: Emigration, Diversifizierung der wirtschaftlichen Aktivitäten, Ausbau der informellen Beziehungen im Bereich von Wohnung, Bildung und Kauf von Gütern. (DÜI-Sbd)