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Geier (zuletzt BA 11/06) wurde bekannt durch allgemein verständliche Bücher über Heidegger, Kant, Popper und diverse philosophische Themen. Griffig, fesselnd und anschaulich ist auch seine detaillierte Lebens- und Werkbeschreibung der Brüder Humboldt, für die er zahlreiche Quellen geschickt ausgewertet hat. Er erzählt von der Entwicklung der beiden Humboldts, von ihren unterschiedlichen Neigungen und Veranlagungen, ihren Bildungsreisen, Begegnungen mit illustren Geistern ihrer Zeit (Goethe, Schiller, Mendelssohn u.a.) sowie von Krisen und Schicksalsschlägen. Beide wurden in ihrem Denken und Tun von den Ideen der Aufklärung stark beeinflusst und leisteten auf ihren Gebieten Hervorragendes: Wilhelm (s. auch T. Borsche in BA 8/90) als Philosoph, Sprachforscher und preussischer Staatsmann, Alexander (s. auch H. Debschütz in BA 4/98) als Naturforscher und Schriftsteller. Geier versteht es zudem, die Brüder dem Leser menschlich nahe zu bringen und ein lebendiges Bild ihrer Epoche zu vermitteln. Das spannend zu lesende kenntnisreiche, überaus anregende Buch sei nachdrücklich allen Bibliotheken empfohlen. (2)

Bibliogr. und Literaturverz. S. 141 - [152]

In diesem Buch geht es um das Verhältnis des sprechenden Subjekts zu dem, was es sagt. Sind wir als Sprecher völlig determiniert von der jeweiligen ideologischen Formation? Sind wir den Möglichkeiten und Grenzen des grammatischen Systems unausweichlich unterworfen? Welche Möglichkeiten der Revolte gegen sprachlich Vorgefertigtes, welche Schleichwege aus dem Dickicht abgegriffener Wörter gibt es? Muß man die Sprache »betrügen«, um wahr zu reden? Antworten darauf geben zwölf Beiträge, deren Spektrum von grundsätzlichen Reflexionen über das Subjekt bis zu den literarischen Experimenten eines besonderen Stils (de Sade, L. Carroll, R. Walser, F. Nietzsche) reicht, in dem sich ein einzelnes Subjekt sprachlich konstituiert. Die französische Diskursanalyse ist mit vier Beiträgen vertreten. Das breite Spektrum der Themen und Methoden verweist auf die vielfältigen Möglichkeiten, die wir als Sprecher haben. Es zeigt: Auch das »Subjekt des Diskurses« ist keine feste Größe.