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Le xviii e siècle anglais a longtemps été décrit comme un siècle corrompu, où les considérations partisanes et idéologiques pesaient peu face aux intérêts personnels du personnel politique, surtout lorsqu'on le compare au xvii e siècle révolutionnaire. Les contemporains ont pourtant continué d'utiliser les catégories politiques du siècle précédent, et interprétant notamment les querelles politiques du temps comme des affrontements entre parti whig et parti tory. Afin de déterminer si cette manière de faire était plus qu'un simple héritage rhétorique, cet article tente d'analyser le fonctionnement idéologique concret d'une élection parlementaire disputée, celle de Bristol en 1754, à travers notamment l'étude du matériel de propagande partisan (tracts, articles) et de la correspondance de Josiah Tucker, le maître d'œuvre de la campagne whig à Bristol.

1688. The First Modern Revolution , ouvrage de Steven Pincus paru en 2009, réinterprète d'une manière nouvelle et ambitieuse les évènements qui constituèrent la Glorieuse Révolution anglaise de 1688-1689. Ouvrage remarqué et commenté par les historiens anglo-saxons, il est néanmoins passé inaperçu au sein de la communauté historique française, alors même que la thèse qu'il présente rapproche l'histoire révolutionnaire de l'Angleterre de celle de la France. Selon lui, loin d'être pacifique, raisonnable ou conservatrice, la Glorieuse Révolution fut violente, populaire et radicale, et le conflit entre Jacques II et Guillaume d'Orange opposa non pas les réactionnaires aux progressistes ou les catholiques aux protestants, mais bien plutôt deux projets modernisateurs antagonistes. Celui de Jacques II épousait celui des tories, et souhaitait créer un État absolutiste catholique moderne, fondé sur un empire terrestre étendu, un armée forte, une administration efficace et une agriculture développée. Celui de Guillaume d'Orange et de ses partisans whigs préconisait au contraire la création d'un empire commercial et maritime s'appuyant sur la production manufacturière. S. Pincus rompt dès lors avec la vision exceptionnaliste de la Glorieuse Révolution qui a longtemps prévalu en Angleterre et aux États-Unis. Pour lui, cette révolution doit être en réalité comprise comme la première révolution moderne, comparable à bien des égards aux révolutions ultérieures, française, russe, chinoise ou iranienne.

The purpose of this article is to consider the trans-historic dimension of the discussions around positive discrimination in France with the aim to emphasize the origins and continuities of the phenomenon. Firstly, I consider how this practice of differentiation has a dialectic and contradictory relationship with the universalist and republican principles of France. I then demonstrate that some of the historical basis for this relatively recent policy are found in colonialism and slavery. Ultimately, I will face these issues from the vantage point of the concept of "reconnaissance" in Fanonian proposing an analysis through which positive discrimination is inscribed within a dynamic, not at all anachronistic, that insidiously reinforces and perpetuates the cultural and social hegemony of the traditional elites. ; [fr] Cet article a pour objectif de considérer la dimension transhistorique des discours qui entourent la discrimination positive en France afin de mettre l'accent sur les origines et continuités du phénomène. Il s'agira premièrement d'évoquer le rapport dialectique et contradictoire que cette pratique différentialiste entretient avec les principes universalistes et républicains de la France. Je montrerai par la suite que le colonialisme et l'esclavage constituent certains des fondements historiques de cette politique, pourtant relativement récente dans l'Hexagone. En dernière instance, cette problématique sera envisagée au prisme du concept de « reconnaissance » — dans son acception fanonienne — afin de proposer l'analyse selon laquelle la discrimination positive s'inscrit dans une dynamique — nullement anachronique — qui renforce et perpétue insidieusement l'hégémonie culturelle et sociale des élites traditionnelles.

This article deals with the challenges of the reception and diffusion strategies within the Cuban reformist elite between 1834 and 1837 of French publicist Charles Comte's Legislation Treaty (1827). The translation and edition project regarding this work bearer of mo-dernity and radical values gives a singular approach to the tensions that were shaking the Spanish slave colony. Furthermore, this piece of work allows to measure the distance between Comte´s ethical principles and the "horizon of expectations" of his readers in Cuba and shows how several colonial letrados acted as agents of a restraint ideological mediation.This article deals with the challenges of the reception and diffusion strategies within the Cuban reformist elite between 1834 and 1837 of French publicist Charles Comte's Legislation Treaty (1827). The translation and edi­tion project regarding this work bearer of modernity and radical values gives a singular approach to the tensions that were shaking the Spanish slave colony. Furthermore, this piece of work allows to measure the distance between Comte´s ethical principles and the "hori­zon of expectations" of his readers in Cuba and shows how several colonial letrados acted as agents of a restraint ideological mediation. ; Este artículo versa sobre los retos de la recepción y las estrategias de la difusión del Tratado de legislación (1827) del publicista francés Charles Comte por la elite reformista de Cuba entre 1834 y 1837. El proyecto de traduc­ción y edición de esta obra portadora de modernidad y de valores radicales brinda un enfoque singular sobre las tensiones que agitaban la colonia escla­vista. Además, permite medir la distan­cia entre los principios éticos de Comte y el "horizonte de expectativas" de sus lectores en Cuba y mostrar cómo algu­nos letrados coloniales fueron los agen­tes de una mediación ideológica refre­nada.