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Alan Patten's Equal Recognition is a compelling justification of a liberal,procedural conception of recognition. This conception is built upon a convincing conception of moral equality, but it does not offer a full theoretical discussion of recognition. I argue that the liberal recognition provided by Patten is too formal and narrow to address all relevant issues regarding conflicts of recognition in democratic societies. In particular, it does not consider the political and democratic preconditions that should be granted to minority groups or immigrants in order to provide them fair opportunities to effectively (and not only formally) reach equal recognition.

The article argues that in European public debates the Muslim Question is performed by and linked to the issues of Muslims' integration and recognition as political (unthreatening) subjects. I suggest that, in order to defuse the performative negative effects of the Muslim Question on Muslims' democratic agency, we should address it without rendering them invisible in the public sphere and in enhancing their political agency. Drawing from an analysis of the Swiss case I show that integration because adjustment entails a depoliticization and a normalization of Muslims'political agency. In this way, integration as a process acts as an alternative and as a way to empower Muslim political subjectivity and therefore the fairest way to tackle the undemocratic impact of the Muslim Question.

Ce livre porte sur les fondements normatifs et les implications politiques de la citoyenneté dans les sociétés multiculturelles. Depuis une quinzaine d'années, l'un des sujets centraux sur lesquels les théoriciens politiques ont localisé leur attention est celui de l'adéquation de la grammaire normative et politique du libéralisme par rapport aux défis représentés par le multiculturalisme.

IntroduzioneDopo un lungo periodo di disinteresse, i teorici della politica ricominciano a considerare seriamente il ruolo che le minoranze culturali esercitano sul funzionamento e la legittimità normativa dei sistemi democratici. Le società liberali sono caratterizzate da tensioni politiche e sociali profonde, che rischiano di paralizzarne il funzionamento e di rimetterne in causa la stabilità. Come afferma un eminente filosofo liberale «dar risposta a tali questioni costituisce probabilmente la sfida più grande che oggi le democrazie si trovano a fronteggiare» (Kymlicka 1995b, 1). Se tutti concordano sull'idea che il problema è serio, le soluzioni proposte sono molto diverse. Ciò non deve sorprendere visto che i rimedi avanzati dipendono in larga misura dalla maniera in cui il problema da risolvere viene interpretato e costruito analiticamente.

RésuméLa dynamique sociale et politique du multiculturalisme constitue un défi pour la conception libérale traditionnelle de la citoyenneté. L'article part du constat que ce phénomène se caractérise essentiellement par une dispersion des identités et par la coexistence d'une multiplicité d'allégeances culturelles. Sa spécificité tient au fait qu'un nombre croissant d'individus ou de groupes sociaux ressentent leur caractérisation identitaire comme étant "non‐négociable". Dès lors, la citoyenneté n'est plus en mesure de constituer le ferment de l'identité politique, ce qui représente une menace importante pour le fonctionnement et la légitimité des démocraties libérales. En tentant de surmonter les impasses auxquelles se heurtent les perspectives libérale et communautarienne de la citoyenneté, l'auteur propose un modèle fondé sur une articulation de la citoyenneté en tant que "règle" et en tant que "contenu". Ce modèle a pour finalité d'assurer une plus grande intégration des minorités culturelles, au travers d'un processus égalitaire d'élaboration des principes susceptibles d'orienter la politique de la communauté.

La dynamique sociale et politique du multiculturalisme constitue un défi pour la conception libérale traditionnelle de la citoyenneté. L'article part du constat que ce phénomène se caractérise essentiellement par une dispersion des identités et par la coexistence d'une multiplicité d'allégeances culturelles. Sa spécificité tient au fait qu'un nombre croissant d'individus ou de groupes sociaux ressentent leur caractérisation identitaire comme étant "non-négociable". Dès lors, la citoyenneté n'est plus en mesure de constituer le ferment de l'identité politique, ce qui représente une menace importante pour le fonctionnement et la légitimité des démocraties libérales. En tentant de surmonter les impasses auxquelles se heurtent les perspectives libérale et communautarienne de la citoyenneté, l'auteur propose un modèle fondé sur une articulation de la citoyenneté en tant que "règle" et en tant que "contenu". Ce modèle a pour finalité d'assurer une plus grande intégration des minorités culturelles, au travers d'un processus égalitaire d'élaboration des principes susceptibles d'orienter la politique de la communauté.

"Die soziale und politische Dynamik in einer multikulturellen Gesellschaft stellt eine Herausforderung dar für die liberale traditionelle Auffassung von Staatsbürgerschaft. Der Artikel geht von der Feststellung aus, daß dieses gesellschaftliche Phänomen im wesentlichen durch einen Identitätsverlust und durch die Koexistenz einer Vielzahl von kulturellen Gruppen gekennzeichnet ist. Spezifisch hierfür ist, daß eine zunehmende Zahl von Individuen oder von gesellschaftlichen Gruppen ihre jeweilige Identität als 'nicht übertragbar' ansehen. Somit kann Staatsbürgerschaft nicht mehr als die Grundlage für eine politische Identität angesehen werden. Dies wiederum stellt eine Bedrohung für das Funktionieren und die Legitimität der liberalen Demokratie dar. Der Autor geht über die Begrenzungen, auf die die liberale und klassische Sichtweise der Staatsbürgerschaft stößt, hinaus. Er stellte ein Modell vor, das darauf beruht, den Begriff der Staatsbürgerschaft unter normativen und inhaltlichen Gesichtspunkten neu zu definieren und das zu einer weitreichenden Integration der kulturellen Minderheiten führen soll. In dem Prozeß, der in diesem Modell beschrieben wird und in dem die verschiedenen gesellschaftlichen Gruppen gleichberechtigt sind, werden Prinzipien herausgearbeitet, die die Orientierungsgrundlage für eine gemeinschaftliche Gesellschaftspolitik bilden." (Autorenreferat)