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Os últimos movimentos sociais e políticos a que acabamos de assistir nos fazem crer ser possível nascer um novo Brasil. Para tanto, é preciso agir corretamente, a despeito da dificuldade das tarefas, e manter posições políticas e debates claros. É preciso abandonar o maniqueísmo estatal, dualidades espúrias e polarizações pouco produtivas. O Estado como sistema político não é reflexo da sociedade. A idéia de que a boa política se faz através da sociedade, funcionando como batalhão organizado é falaciosa, porque a sociedade moderna estabeleceu entre Estado e sociedade um vácuo, na ausência do qual pode-se incorrer em um Estado autoritário.

A partir de uma leitura de O avesso da dialética, de Gérard Lebrun, o autor relembra a influência do filósofo francês no debate filosófico brasileiro contemporâneo.

Estamos diante de um paradoxo: vivemos num mundo globalizado, em que os acontecimentos podem ser apresentados em tempo real, mas não logram se armar numa imagem de mundo que nos conduza a ele como nossa morada. Neste artigo, pergunta-se se haveria algum rebatimento entre o funcionamento atual do sistema capitalista e essa experiência de falta do mundo que nos persegue no cotidiano.

Qual a relação entre "jogo de verdade" e "jogo de linguagem"? Do primeiro, aproximam-se Heidegger e Foucault, interessados seja na essência da verdade, seja na sua historicidade. Do segundo, Wittgenstein, empenhado em desvendar as condições dos enunciados. Este artigo discorre sobre as implicações desses posicionamentos, procurando enfatizar o papel que neles desempenha a questão do ser.

Ao reconstituir os objetivos e o contexto historico do seminario para leitura de Marx realizado por um grupo de intelectuais paulistas de 1958 a 1964, o autor, na qualidade de um de seus integrantes, examina as influencias e o projeto cientifico que animavam a producao do grupo. Abordam-se os temas da filosofia das ciencias humanas implicados naquele projeto, como as tensoes da relacao ciencia/ideologia e a compreensao das estruturas do capitalismo no pais em face do processo produtivo e das peculiaridades culturais, sobretudo na chave dos problemas logicos levantados pelo marxismo. (Novos Estud CEBRAP/DÜI)