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La ética es un tipo de saber de los que pretende orientar la acción humana en un sentido racional. A diferencia de los saberes preferentemente teóricos, contemplativos a los que no le importa en principio orientar la acción del hombre; la ética es esencialmente un saber para actuar de un modo racional. La ética pide insatisfacción. Una mirada no complaciente ante el mundo, y una crítica. La educación debe ser el elemento igualador por excelencia en la lucha contra la fatalidad social, que hace que el hijo del pobre siempre tenga que ser pobre, que el hijo del ignorante siempre tenga que se ignorante. La educación rompe ese círculo y hace que el hijo del que no sabe pueda saber y que el hijo del que solo puede trabajar en labores meramente serviles o casi esclavizantes pueda optar a puestos más importantes en la sociedad. Etica, educación y dignidad humana, se reconcilian en el hombre y la mujer, para cumplir con las muchas cosas asombrosas que existen y con todo, nada más asombroso que el hombre mismo con su autonomía y dignidad humana. PALABRAS CLAVES Las quejas de nuestra gente que escuchamos por doquier, son protestas por la falta de ética. Siempre se dice que los demás no tienen ética, que los políticos, los banqueros, los abogados no tienen ética. Tal presidente no tiene suficiente ética. ABSTRACT Ethics is a kind of knowledge that seeks to guide human action in a rational sense. Unlike the theoretical knowledge, preferably, to the contemplative mind in which no principle to guide the actions of man, ethics is essentially a learning to act in a rational manner. Ethics asks dissatisfaction. A look at the world not complacent, and criticism. Education must be the equalizer for excellence in the fight against the inevitable social world, that makes the son of the poor always have to be poor, ignorant of the child always has to be ignorant. Education breaks the cycle and makes the son who does not know and you know that the son of that can only work as merely servile slave or nearly qualified for important posts in society. Ethics, education and human dignity, reconciled in men and women to meet the many amazing things there and everything, just amazing that the man with the same autonomy and human dignity. KEY WORDS The complaints we hear from our people everywhere, are protests over the lack of ethics. Always said that the others have no ethics, that politicians, bankers, lawyers have no ethics. This president does not have enough ethics.

En este artículo analizo el impacto negativo de la aplicación de la Gestión Integrada de los Recursos Hídricos (GIRH) en una pequeña organización campesina de riego, Santa Rosa de Tambo, ubicada en Huancavelica, una de las regiones más pobres del Perú. Convertido en el nuevo buzzword de la gestión oficial del agua, el acrónimo se disuelve al aplicarlo irreflexivamente porque debilita a las organizaciones autogestionarias en lugar de reconocerlas e incorporarlas a un modelo que debería basarse en la articulación de la diversidad organizativa que caracteriza al riego en los Andes peruanos. Para estudiar este proceso de desconocimiento y exclusión me concentro en tres episodios: los obstáculos que Tambo enfrenta para registrar su asociación y derechos de agua; la demarcación de subdistritos de riego que ignoran sus derechos e intereses, y la marginación que experimenta en el proceso de creación del consejo de cuenca. La evidencia sugiere que es imperativo recrear el marco conceptual de la GIRH para poder aplicarla con resultados positivos en paisajes humanos e hidrográficos inimaginables para la tecnocracia internacional, el legislador peruano y la burocracia hídrica que la aplica a rajatabla

The authorities in charge of managing our Andean basins work in unimaginable water-powered landscapes from the Peruvian legislator point of view. They shouldgenerate and apply peculiar mechanisms. Why? Because the national legislator is traditionallypositioned on the coast, a region very different to the Andean highlands and punas. The use ofethnographic evidence coming from a drainage basin in the Central Andes (Mantaro River, Junin) letsme depict in detail how public officers appeal to mechanisms of location, adaptation and regulationin order to adjust the official regulations, to cover the needs of the farming organizations ofwatering, and to affirm their positions as representatives of the Peruvian government. Theconsequence is that they exceed and also violate the regulatory channels that control theiradministrative functions. In this way, they incorporate a new function to their official position,that is, to develop peculiar administrative patterns to process the tightness between theinflexibility of the State Water Right and the demands of recognition and balance that the andeanwatering organizations propose to the Government. ; Las autoridades encargadas de gestionar nuestras cuencas andinas ejercen sus funciones en paisajes hidráulicos inimaginables para el legislador peruano. Para ellodeben generar y aplicar mecanismos peculiares. ¿Por qué? Porque el legislador nacional se encuentratradicionalmente parapetado en la costa, una región muy diferente a las sierras y punas andinas. Eluso de evidencia etnográfica proveniente de una cuenca hidrográfica de los Andes Centrales (RíoMantaro, Junín) me permite detallar cómo los funcionarios estatales apelan a los mecanismos delocalización, adaptación y regularización con el fin de modular la normatividad oficial, atenderlas necesidades de las organizaciones campesinas de riego y afirmar su papel como representantesdel Estado peruano. El resultado es que desbordan y hasta violan los cauces normativos que regulansus funciones administrativas. De este modo, incorporan una nueva función a su papel oficial queconsiste en desarrollar peculiares prácticas administrativas para procesar la tensión entre larigidez del derecho estatal de aguas y las demandas de reconocimiento y articulación que losregantes andinos le plantean al Estado.

The work is a compilation of several investigative works from different disciplines of the Human Sciences, whose purpose is an interdisciplinary dialogue on different problems and challenges faced by society in various social, political and economic contexts. It is structured in three parts: Woman and gender; justice, anticlericalism and linguistics; and resistance, capitalism and voluntary death. The first part studies suffrage and female citizenship from History. Also the gender problem from sociology and philosophy. The second has two historical works that analyze justice and anticlericalism through case studies; and one on linguistics that describes the behavior of a group of young people from San Andres in Barranquilla, communicating with the Spanish language. And the third, has three chapters made up of philosophical and sociological studies that address issues such as resistance, capitalism, among others. ; La obra es una compilación de varios trabajos investigativos desde diferentes disciplinas de las Ciencias Humanas, que tienen como finalidad un diálogo interdisciplinario sobre diferentes problemas y retos que afronta la sociedad en diversos contextos sociales, políticos y económicos. Se estructura en tres partes: Mujer y género; justicia, anticlericalismo y lingüística; y resistencia, capitalismo y muerte voluntaria. La primera parte, estudia desde la Historia el sufragio y la ciudadanía femenina. También el problema de género desde la sociología y la filosofía. La segunda, cuenta con dos trabajos históricos que analizan la justicia y anticlericalismo mediante estudios de casos; y uno de lingüística que describe cómo es el comportamiento de un grupo de jóvenes sanandresanos en Barranquilla, comunicándose con el idioma español. Y la tercera, cuenta con tres capítulos integrados por estudios filosóficos y sociológicos que abordan temas como la resistencia, el capitalismo, entre otros.

A partir del análisis de diversos proyectos de ley destinados a modificar el artículo 149 de la Constitución peruana de 1993 sobre la coordinación entre el sistema de justicia estatal y la jurisdicción especial reconocida a las comunidades indígenas y campesinas del país, este artículo intenta demostrar que el legislador peruano aún parte de una fuerte concepción formalista de la realidad. Aunque la Constitución reconoce la vitalidad de los sistemas de justicia comunitarios, en la práctica existen varios conflictos originados en su coexistencia con la jurisdicción estatal. Los intentos del gobierno por gestionar la diversidad étnica y cultural peruana se pueden catalogar como manifestaciones de "fetichismo legal", el cual define al derecho como una institución mágica, separada, independiente, apartada de los fenómenos sociales y que, en la práctica, produce reformas legislativas redundantes y confusas que carecen de sustento empírico. Esto se puede evidenciar a lo largo del análisis de los proyectos de ley mencionados en el presente artículo. Estas microrreformas innecesarias demuestran que el legislador peruano aún se encuentra atascado en el nominalismo normativo y en un grave desconocimiento de los objetos de regulación de sus propias normas: en este caso, la complejidad legal de la jurisdicción concedida a las comunidades indígenas y campesinas.

The aim of this paper is to study the effectiveness of the integrated waterresources management (IWRM) principle, included in the Law Nº29338 of 2009, in three hydrological Peruvian landscapes: the aquifer of Ica-Villacurí, the upper basin of the Tambo-Ica River (Huancavelica), and the Olmos watering (Lambayeque). The analysis consists in a review of the context on water resources challenges for the country and the world and an appraisal of the advancement of IWRM in the current water management Peruvian legal framework. Also, considering James Scott anthropological perspective on "governmental failed schemes" we discuss the little effectiveness of IWRM principle in these three hydrological landscapes. ; El objetivo de este artículo es contrastar la vigencia normativa del principio de la gestión integrada de los recursos hídricos (GIRH), incluido en la Ley Nº 29338 de 2009, con lo que ocurre en tres paisajes hídricos del país: el acuífero de Ica-Villacurí, la cuenca del río Tambo-Ica (Huancavelica) y la irrigación de Olmos (Lambayeque). Estos casos son analizados a la luz de la problemática global del agua y de los desarrollos normativos sobre la GIRH en la regulación del agua en el Perú; así como, a partir del aporte del antropólogo James Scott sobre los "esquemas estatales fallidos", se explica cómo el principio de la GIRH se evapora en dichos paisajes hidrosociales.

The current standard for the field measurements of spray drift (ISO 22866) is the only official standard for drift measurements in field conditions for all type of crops, including bushes and trees. A series of field trials following all the requirements established in the standard were arranged in a traditional olive grove in Córdoba (south of Spain). The aims of the study were to evaluate the applicability of the current standard procedure to the particular conditions of traditional olive trees plantations, to evaluate the critical requirements for performing the tests and to obtain a specific drift curve for such as important and specific crop as olive trees in traditional plantations, considering the enormous area covered by this type of crop all around the world. ; The authors thank the Ministry of Economy and Competitiveness of the Spanish Government for their economic support through the pre-commercial procurement Mecaolivar project, financed with FEDER funds, and the AgVANCE project (AGL2013-48297-C2-1-R). The first author acknowledges the support of the Spanish Ministry of Education, Culture and Sport ; Postprint (updated version)

This article shows an investigation process developed at Estrella del Sur, a neighborhood located in Ciudad Bolívar, Bogotá, Colombia, it is also the result of a presentation given to VII Encuentro Iberoamericano de maestros, maestras, redes y colectivos docentes que hacen investigación e innovación en su escuela y comunidad that took place between 20 and 26 July this year in Cajamarca, Perú. Will be addressed, from theoretical and practical perspectives, the experiences that have been raised within a project around the popular and artistic alternatives for the political education of youth in the community. ; El presente artículo da cuenta de un proceso de investigación desarrollado en el barrio Estrella delSur, ubicado en la localidad diecinueve de Ciudad Bolívar (Bogotá, Colombia), y es, además, resultadode una ponencia presentada en el vii Encuentro Iberoamericano de Maestros, Maestras, Redesy Colectivos Docentes que hacen Investigación e Innovación en su Escuela y Comunidad, llevado acabo entre el 20 y el 26 de julio del año 2014 en Cajamarca (Perú). Se abordan, desde las perspectivasteóricas y prácticas, las experiencias que se han tenido dentro de un proyecto planteado en torno a laeducación popular y las alternativas artísticas para la formación política de los jóvenes de la comunidady la manera como se hacen posibles construcciones culturales y apropiación de los distintos espaciosque se transforman simbólicamente con la participación activa de la juventud y la niñez que piensande manera distinta el territorio. ; Este artigo relata um processo de investigação desenvolvido no bairo "La Estrella del sur", Localidade 19 chamada Ciudad Bolívar (Bogotá, Colômbia), e também é um resultado de um trabalho apresentado no VII Encuentro Iberoamericano de Maestros, Maestras, Redes y Colectivos Docentes que hacen Investigación e Innovación en su Escuela y Comunidad, realizadas entre 20 e 26 de Julho de 2014, em Cajamarca (Peru). São abordados, a partir das perspectivas teóricas e práticas, experiências que têm sido tomadas dentro de um projeto sobre a educação popular e alternativas artísticas para a educação política da juventude na comunidade e como possíveis construções cultural são feitas e apropriação de diferentes espaços que se tornam simbolicamente com a participação activa dos jovens e crianças que pensam diferente território.