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En tant que milieu international constitué de fonctionnaires et de recteurs, l'AUPELF (Association des universités partiellement ou entièrement de langue française) tente de s'arranger avec les inégalités en matière d'enseignement supérieur qui existent entre la « francophonie nordique » et les pays francophones décolonisés. Elle s'appuie sur un ensemble d'idées sur la langue qui légitime une identité commune. Ce métadiscours linguistique permet d'effacer l'ancien rapport colonial. Cet article montre comment l'AUPELF conçoit les relations académiques après les indépendances africaines. Elle fonctionne comme une enceinte où se discutent les manières de pallier les difficultés inhérentes aux inégalités. Ces négociations produisent un savoir oublié, sinon ignoré, qui éclaire cette première phase post-impériale.

Cette contribution interroge la spécificité des pratiques de revendications et des formes d'encadrement, voire de répression exercées à l'encontre de la population étudiante résidant à la Cité internationale universitaire de Paris au cours des années 1968. Cet espace social où vit une majorité d'étudiants étrangers apparaît à la fois comme une caisse de résonnance des révoltes parisiennes et un lieu de réexportation de la contestation parisienne.

Compte rendu. Le colloque « Empreintes étudiantes des années 1968 dans le monde », avait un double objectif : adopter une perspective globale sur les mouvements étudiants de 1968, et s'intéresser à l'héritage de ces mouvements, à leurs « empreintes ». S'intéresser à ces traces c'est s'interroger sur la volonté – ou non – des mouvements d'inscrire leur action dans le temps, de l'ancrer dans une mémoire individuelle ou collective.

Dans l'historiographie récente sur la diplomatie culturelle, on assiste à une profusion de concepts pour rendre compte des dispositifs de projection nationale et de contacts culturels. Plus particulièrement, ceux de diplomatie culturelle et la diplomatie publique sont employés sans qu'il soit toujours aisé de voir ce qui les rapproche et ce qui les éloigne. Cette contribution historicise ces notions qui connaissent une histoire parallèle débutant avec les impérialismes de la fin du XIX e  siècle. Elles ne sont toutefois pas le monopole des grandes puissances. En comparant les traditions historiographiques anglo-saxonnes et francophones, on s'aperçoit que les écoles historiques ont été peu enclines à s'emprunter réciproquement les concepts de diplomatie culturelle et diplomatie publique. Enfin, l'article s'interroge sur l'utilisation de ces concepts en fonction du contexte historique afin qu'ils conservent leur opérabilité.