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Abordamos el tema de la construcción de una comunidad de ideas de derecha en América Latina en las últimas décadas a través del libro de Jaime Durán Barba y Santiago Nieto Mujer, sexualidad, Internet y política. Los nuevos electores latinoamericanos, editado en 2006. Las ideas vertidas en este libro han sido un pilar para la construcción del relato fundante del "mundo PRO" en Argentina y para su arribo al gobierno nacional. A través de las figuras que se construyen de las ciencias sociales y de los intelectuales estos operadores culturales de las nuevas derechas proyectan un cambio en la sensibilidad política que afecta los escenarios electorales actuales. ; We discuss the construction of a community of right-wing ideas in Latin America in the past few decades through the book "Women, sexuality, Internet and politics. The new Latin American voters" by Jaime Durán Barba and Santiago Nieto edited in 2006. The ideas expressed in this book have been a pillar for the construction of the foundational myth of the "PRO world" in Argentina and for its arrival in the national government. Through the figures constructed based in social sciences and in the intellectuals, these cultural operators of the "new" right-wing forces have projected a change in the political sensitivity that affects the current electoral scenarios. ; Fil: Giordano, Veronica. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Estudios de América Latina y el Caribe; Argentina

Al mirar la situación de lasmujeres en la política en la coyuntura actual, vemos que el acceso de las mujeres a cargos ejecutivos y legislativos es un elementoque comenzó a despuntar con más vigor en la décadadel noventa, cuando en algunos países se estableció elcupo femenino, las cuotas o la paridad de género. Sin embargo,hay que decir que estas transformaciones no impactaron de inmediatoen el aumento de mujeres ocupando cargos en las presidencias, en losgabinetes ministeriales o en las cámaras del PoderLegislativo. Los estereotipos de género binaristas se imponen en la figuración de la participación de las mujeres en política cuando van más allá de la emisión del voto. Lasrecientes figuraciones de las esposas de Mauricio Macri, enArgentina; de Michel Temer, en Brasil; y de Melania Trump, en EstadosUnidos; proponen un interesante rodeo sobre la relación entreestética y política. De los años noventa hastaacá, hubo muchas derivas para desencorsetar a las mujeres delas visiones canónicas que las confinaban en una participaciónpolítica mediada por el varón. Como primeras damas,Juliana Awada, Marcela Temer y Melania Trump resitúan a la mujer en la políticay nos traen el mismo ropaje: un corset a la moda actual, igualmentedisciplinador que el de antaño. ; Fil: Giordano, Veronica. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Estudios de América Latina y el Caribe; Argentina

Homem apareció en agosto de 1975. Este artículo examina las páginas de comida asumiendo que esta tiene una función legitimadora (pone "orden") en un patrón de relaciones sociales en un momento en que la sociedad está atravesando una revolución en dos planos: una revolución sexual y una revolución política (conservadora y autoritaria). La moral de la buena vida del playboy convive con un discurso sobre la actualidad política nacional que incluso llega a ser crítico del régimen. ; Revolution, sex and politics in Brazil in 1970s. An analysis of the articles on food of Homem (Playboy magazine). Homem came out in August 1975. This article examines its food pages assuming that foods had a legitimating role (it put "order") in a pattern of social relations in a time when Brazil was going through a double revolution: a sexual revolution and a political revolution (conservative and authoritarian). The moral of the good life of the playboy admitted a speech on current national policy which became even critical of the regime. ; Fil: Giordano, Veronica. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

La década del noventa significó un grave retroceso para la tradición de pen­samiento crítico en América Latina. El colonialismo intelectual degradó esa valiosa cualidad que había distinguido a nuestras ciencias sociales en los años sesenta y setenta: pensar críticamente desde América Latina y para América Latina. La interdisciplinariedad y la historicidad fueron reemplazadas por una reclusión en el núcleo duro de saberes específicos, los cuales prescindie­ron de toda referencia temporal en nombre de la objetividad. Concomitante­mente, se multiplicaron las citas de autoridad de pensadores foráneos que, en general, desconocían los problemas específicos de nuestra región. En años recientes la crítica, como característica indispensable para una ciencia propia, se había revalorizado de la mano de proyectos políticos que afirmaban la soberanía nacional, en consonancia con la autonomía intelectual. Pero el giro a la derecha que se está produciendo en el mundo y en la región en la actual coyuntura está provocando un grave embate a la capacidad crítica. Este ar­tículo propone pensar la sociología crítica latinoamericana como sociología histórica desde la perspectiva de la hibridación de disciplinas, para luego trazar una genealogía de pensamiento crítico que se perfila como proyecto intelectual de transformación social. ; The decade of 1990's represented a sharp setback for the critical thinking tradition in Latin America. Intellectual colonialism undermined that valuable quality that had distinguished our social sciences in the 1960s and 1970s: to think critically from Latin America and for Latin America. Inter disciplines and historicity were replaced by a reclusion in the hard core of specific knowledge, which managed without temporal references in the name of objectivity. Likewise, authority quotations were multiplied by foreign thinkers, who, in general, did not know the specific problems of our region. In recent years, criticism, as an essential characteristic for a science of its own, had been revalued by political projects affirming national sovereignty, in line with intellectual autonomy. But the shift to the right occurring in the world and in the region in the current conjuncture is generating a serious conflict with the critical capacity. This article proposes to think of the critical Latin American sociology as historical sociology from the perspective of hybridization of disciplines, in order to trace a genealogy of critical thinking that emerges as an intellectual project for social transformation. ; A década do 90 representou um grave revés para a tradição do pensamento crítico na América Latina. O colonialismo intelectual degradou essa qualidade valiosa que distinguiu nossas ciências sociais nos anos sessenta e setenta: pensar criticamente desde América Latina e para América Latina. A interdisciplinaridade e a historicidade foram substituídas por uma reclusão no núcleo duro do conhecimento específico, os quais dispensaram de toda referência temporal em nome da objetividade. Concomitantemente, multiplicaram-se as citações de autoria de pensadores estrangeiros, o que, em geral, desconheciam os problemas específicos da nossa região. Nos últimos anos, a crítica, como característica indispensável para uma ciência própria, foi revalorizada da mão de projetos políticos que afirmavam a soberania nacional, de acordo com a autonomia intelectual. Mas o giro para a direita que está ocorrendo no mundo e na região na atual conjuntura está provocando um grave conflito com a capacidade crítica. Este artigo propõe pensar a sociologia latino-americana crítica como sociologia histórica desde a perspectiva da hibridização de disciplinas, a fim de traçar uma genealogia de pensamento crítico que emerge como projeto intelectual de transformação social. ; Fil: Giordano, Veronica. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Estudios de América Latina y el Caribe; Argentina

A Revista do Homem fue la versión brasileña de la revista Playboy, publicada bajo licencia norteamericana por la Editora Abril desde agosto de 1975. A Revista do Homem apareció en el contexto de la dictadura instaurada con el golpe de Estado de 1964. Recortamos el período agosto 1975 - julio 1978, durante el cual el nombre Playboy estuvo prohibido en razón de la censura. De las imágenes publicadas en el período seleccionado, centraremos nuestro análisis en las aparecidas en la sección "Mulher" del número de febrero de 1976, por ser representativo de un conjunto de similares características. Se trata de un ensayo fotográfico sobre una reconocida mulata del mundo del entretenimiento nocturno: Marina Montini. Proponemos explorar cómo aparece representada en Homem la mujer mulata, qué significados aportan esas representaciones porno-eróticas en relación con la construcción del orden político y social promovido por la dictadura y cómo se ubica la revista en ese proceso. ; A Revista do Homem was the Brazilian version of Playboy magazine. It has been published under the American license by Editora Abril since August 1975. A Revista do Homem was issued in the context of the dictatorship established after the 1964 coup. We cut the period August 1975 -July 1978, during which Editora Abril did not use the name Playboy because of censorship. The analysis is focused on the section "Mulher"of the issue of February 1976, as it is representative of a selection of images of similar characteristics. The section shows a photo essay of a recognized mulatto woman who was very well-known in the Carioca nightlife: Marina Montini. We aim at exploring how Homem represented the mulatto woman, what meanings these porn-erotic representations brought up in relation to the construction of the social and political order promoted by the authoritarian regime and what the role of Homem was in that process. ; Fil: Giordano, Veronica. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

¿Qué significa hoy hablar de «nuevas derechas»? Para avanzar en una respuesta al menos provisoria, este artículo parte de un punto de vista que pone de relieve el carácter histórico del fenómeno y con ello, del concepto. Una de las formas de encarar el estudio de las «nuevas derechas» es diferenciar a las derechas que ejercen la oposición de aquellas que ejercen el gobierno. Mientras que en las primeras observamos transformaciones vinculadas a la democracia y el Estado, en las segundas se perciben mayores continuidades respecto a las «nuevas derechas» de los años 80. ; Fil: Giordano, Veronica. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigación de América Latina y el Caribe; Argentina

Proponemos ofrecer un apretado cuadro que describa el tránsito de tres décadas desde 1983 hasta 2013, en un relato que, despojado de miradas románticas acerca de la continuidad de la institucionalidad democrática como panacea, plantee el escenario sobre el cual proyectar un balance de los alcances y deudas respecto de la igualdad de derechos, en particular la igualdad de género. Un elemento clave en ese balance es la desarticulación del campo político, según sostiene el sociólogo Ricardo Sidicaro, para quien en las tres décadas transcurridas, peronistas y radicales fueron perdiendo los vínculos de representación social, dejaron de producir debates e ideas acordes con los contextos en que debían actuar y, como expresión extrema, cuando manejaron el gobierno nacional implementaron políticas económicas elaboradas por think tanks ajenos a sus tradiciones ideológicas. Los sucesos de finales de 2001 expresaron la sobredeterminación de las crisis superpuestas, entre las cuales la del sistema de partidos reveló ser la de efectos más persistentes, ya que la economía nacional se recompuso en un año, los salarios y los niveles de ocupación formales en alrededor de tres años volvieron a sus situaciones anteriores a la crisis, y los paliativos aplicados a la desestructuración socialabsorbieron sus efectos más disruptivos (Sidicaro, 2011: 75-76; el subrayado es nuestro). Dejamos de lado las referencias al desquicio económico y social que acompañó el proceso de desarticulación señalado, no porque las variables de ese orden no sean relevantes al contrario, sino simplemente para poner el foco en el funcionamiento de la democracia y la igualdad de género en el plano político. Haciendo este recorte, exploraremos la línea de continuidad que traza Sidicaro desde 1983 (e incluso desde 1974) hasta el presente, porque creemos que la persistencia de la crisis de partidos y la desarticulación del campo político es un factor relevante a la hora de evaluar los avances y las deudas de la democracia en relación con la igualdad de derechos, y en particular la igualdad de derechos entre varones y mujeres. ; Fil: Giordano, Veronica. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigación de América Latina y el Caribe; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

El divorcio fue objeto de numerosas luchas desde el momento mismo de la sanción de la ley de Matrimonio Civil de 1888. Esta historia de duración secular tuvo un hito en 1954: la ley 14.394. Imbuido del reformismo social del peronismo, ella legisló sobre tres cuestiones: edad punitiva de los menores, ausencia del cónyuge con presunción de fallecimiento y bien de familia. En su artículo 31, introdujo el instituto de divorcio vincular para aquellos casos que hubieran obtenido la separación de cuerpos con al menos un año de antelación. Esta polémica reforma tuvo corta vigencia. El 1 de marzo de 1956, por decreto-ley 4.070, el gobierno de facto de la autoproclamada Revolución Argentina, en rigor, el golpe de Estado que depuso al presidente Juan Perón en 1955, lo declaró en ?suspenso? y ordenó paralizar los trámites judiciales ya iniciados y rechazar nuevas peticiones. Nuestro aporte rastrea una tradición divorcista preexistente, por otra parte totalmente coherente en el pensamiento y doctrina de un movimiento ideológicamente heterogéneo como el peronismo. Entendemos que la existencia de una corriente divorcista dentro del gobierno peronista se puede vislumbrar a partir no sólo de la efectiva sanción de un texto legislativo favorable al divorcio vincular sino también a partir de las interpretaciones que las cortes hicieron de ese texto legal. En ese juego entre las leyes y su interpretación y aplicación es donde nos interesa marcar algunas tensiones respecto del ideal divorcista y sus fundamentos de género. En este artículo nos ocuparemos del divorcio por falta a las obligaciones conyugales y desquiciamiento de las relaciones y divorcio por ausencia con presunción de fallecimiento y por mutuo consentimiento. Puntualmente, analizamos la casuística que nos proveen los fallos judiciales de divorcio vincular del período en que el artículo 31 de la ley 14.394 estuvo vigente. Recortamos un corpus que toma como base los libros de sentencias y expedientes que se encuentran en el Archivo de la Suprema Corte de la Provincia de Buenos Aires. Tomamos como fecha inicial la del primer fallo realizado en la ciudad de La Plata, el 8 de marzo de 1955, y como fecha final, la de septiembre de 1956 que corresponde a la fecha en la que, aun contradiciendo a la suspensión de dicho artículo de la ley por parte del gobierno de facto en marzo de 1956, un juez dio cauce a una demanda de divorcio vincular invocando aquel texto legal. ; This article studies the law 14394 which was passed in 1954 and which introduced absolute divorce in Argentina. The study sheds light on some aspects that has not been considered so far in the analysis of formulation, application and effects of article 31 of Law No 14394. We consider the text of the law and the debates in Congressa and we provide a general view of the divorce sentences between 1955-1956. ; Fil: Giordano, Veronica. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina ; Fil: Valobra, Adriana María. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina