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"Comment habitons-nous, dans la Nord-Amérique? Quelle est notre manière collective d'être sur cette terre et comment en tirons-nous notre subsistance? L'ouvrage propose une enquête géophilosophique sur l'habitation postcoloniale, qui fait apparaître le vécu spatial contemporain comme un mouvement général de déracinement. Ce mouvement correspond au processus de colonisation et à la révolution industrielle, dont l'habitat actuel est le résidu. L'autrice met au jour les forces, les valeurs et les formes de cet arrachement, en même temps qu'elle examine celles de la résistance à cette tendance, exposant ainsi les tensions du rapport à la territorialité. La méthode retenue, transdisciplinaire, réunit l'analyse du discours, l'auto-ethnographie, la documentation photographique, l'histoire des idées, la critique littéraire et l'analyse phénoménologique : une démarche inédite et fructueuse, qui débouche sur une poétique de l'espace."--Page 4 de la couverture

À partir d'une analyse de l'historiographie de la traite des fourrures dans le subarctique canadien, cet article propose d'isoler et de caractériser le système d'articulation qui a permis dans le cadre du développement initial (XVIIe-XIXe siècles) de cette industrie d'arrimer l'économie indigène et l'économie européenne. L'article propose de définir ce système d'articulation par quatre dispositifs qui en seraient constitutifs : leMB standardoumade beaver, le crédit, les offrandes et les marchandises européennes. Offrant une description systématique du fonctionnement de ces dispositifs et une analyse de leur interaction, il s'agit à la fois de montrer que les interprétations indigène et européenne de ces dispositifs sont foncièrement différentes et ont fonctionné sur la base d'une « inter-mécompréhension » ; de fournir une illustration du caractère décisif du système de crédit utilisé par les compagnies européennes de traite dans l'établissement de relations de « loyauté » avec les travailleurs indigènes ; et de suggérer que ce système d'articulation avec en son centre le dispositif du crédit a été la pierre d'assise de la prolétarisation et de la dépossession territoriale des indigènes impliqués dans cette industrie coloniale, et ainsi un des processus importants par lesquels a été créé l'espace colonial à partir duquel s'est constitué le Canada contemporain.

Ce texte propose une réflexion critique sur les possibilités poétiques d'habitation dans les paysages postindustriels. À partir d'une relecture de la notion de déracinement chez Heidegger et de la nostalgie bachelardienne de la maison traditionnelle, il s'agit de visiter certains lieux d'habitation contemporains pour en explorer la signification poétique : la tour d'habitation, l'autoroute, le métro, les zones postindustrielles.

Résumé Martin Heidegger entrevoit deux maux liés à la contraction de l'espace et du temps induite par la technique moderne. Le premier est que la recherche de représentations exactes du monde découle d'une conception subjectiviste de la perception qui transforme les humains et les choses en purs objets. Le deuxième mal relève du fait que la pro-vocation est un mode de dévoilement qui, en se produisant, occulte le fait qu'elle est un mode de dévoilement et, par extension, occulte le fait qu'elle est dans un processus d'occultation. Comment cette occultation se produit-elle, et quel est le sens d'une entreprise philosophique de dévoilement de ce qui est occulté ? Le concept de mimétisme permettra dans ce texte, sous le mode du dégrisement, de rendre compte des différents aspects du mécanisme d'occultation propre à la technique moderne.

Charles Taylor suggère aux philosophes politiques un retour à la discussion ontologique. Il faut, selon lui, retourner aux fondements des prescriptions politiques et discuter des valeurs qui guident constitutivement nos choix. Cette suggestion trouve son origine dans la conception de l'horizon de signification que défend C. Taylor. Pourtant, cette conception ne permet pas de comprendre comment les valeurs contraignent moralement les êtres humains, sauf si on lui juxtapose l'idée d'instinct moral qui ne se justifie qu'a posteriori, c'est-à-dire en regard d'une certaine nécessité.

Résumé. La réflexion offerte dans cet essai s'inscrit dans une entreprise d'approfondissement de la compréhension générale que nous avons de l'activité politique (parler, écrire, revendiquer, mettre en scène), et particulièrement de la relation que cette activité entretient avec l'idée de l'émancipation. Plus précisément, il s'agit de prendre pour objet d'exploration théorique le fait de parole, défini en termes d'articulation performative des espaces-temps humains, et d'en faire le paradigme de toute action politique. L'analyse de ce paradigme, au terme, permettra de pointer vers une matière utopique qui se qualifie à la fois comme événement et comme permanence du commun.Abstract. In this article, the author seeks a better understanding of the modalities of political action (speaking, writing, claming, staging), and more specifically of the relation between political action and the idea of emancipation. To do so, the author proposes that the speech act, comprehended as the performed articulation of lived space/time, is to be taken as the paradigm of political action. Further analysis of this paradigm, as developed in the article, compels the manifestation of a philosophical object which qualifies both as event and as the manifestation of the perennially of the common.

En parallèle avec les luttes politiques menées par les différents peuples autochtones au Canada et dans le monde au cours des trente dernières années, il s'est développé un discours dans lequel je veux reconnaître ici une « pensée politique autochtone contemporaine ». Cette pensée obtient aujourd'hui une réception qui, il y a encore dix ans, était inimaginable. Cela dit, la pensée politique autochtone contemporaine est encore marginalisée dans la production de recherche canadienne et elle est, de surcroît, très peu connue dans le monde francophone. Cet article vise à contribuer à combler ces deux lacunes en présentant une étude exploratoire d'un pan de la littérature politique autochtone des trente dernières années. En abordant systématiquement les écrits de Howard Adams, de Taiaiake Alfred, d'Olive P. Dickason, de Daniel N. Paul et de Georges E. Sioui, cette étude vise à identifier et à analyser les thèmes organisateurs de cette littérature et à explorer le sens et les limites de l'unité de ce mouvement de pensée contemporain. De manière complémentaire, il s'agit d'explorer l'éclairage nouveau que ce dernier offre sur la relation entre vérité et politique qui caractérise l'Occident.