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As an institution traditionally linked to the Catholic Church, the Spanish army customarily incorporated a number of priests, called military chaplains, responsible for providing religious services to service personnel. This changed, however, after the Republican regime became established and initiated a policy of secularization at all levels of Spanish society, including the army. This article takes the proclamation of the Second Spanish Republic as its starting point to analyse –in the context of religious history– the changes with respect to the role of the clergy that occurred in the army as a consequence of the secularizing policies of the first two years of the Republic. At the same time, it analyses the changes that affected the members of the Church who were obliged to serve in the military like every other young Spanish male. This subject has received only cursory attention from the different academic disciplines, and few references to it exist, whether in the areas of law or military studies. Within the field of religious history itself, while the figure of the military chaplain is featured in some studies, the chronological bookends are different. Official journals from both the government and army provide the information necessary to identify and track the different measures implemented and evaluate their consequences. Additionally, diocese bulletins, congressional records and press reports were critical sources of information for the preparation of this study. In the short term, the proclamation of the Second Republic signified the dissolution of the Spanish army's ecclesiastic corps, with priests becoming responsible for providing services to the various regiments who appeared in their parishes. Moreover, most military chaplains were assigned non-active status or required to retire voluntarily. However, a third way presented itself, that of continuing to serve as active members of the army while relocating the archives of the military vicariate. At the same time, the members of the clergy who were ...

En este texto presentamos el proceso de integración europea como el resultado de las dinámicas económicas de cada momento histórico. Buscamos establecer una relación entre el modelo productivo, las relaciones sociales y de producción y los avances en el proceso de integración, así como el modelo de gobernanza resultante.
Revisamos, igualmente, la atención que prestan neofuncionalismo e intergubernamentalismo a las lógicas de acumulación dentro del capitalismo como motor de la integración.
Así, a través de una aproximación histórica, buscamos comprender cómo las lógicas que se encuentran detrás de la integración europea han condicionado su modelo actual de gobernanza, deparando las estructuras de decisión en materia económica de los mecanismos de participación política ciudadana y control popular.

In this paper, we present the European integration process as the result of the economic dynamics of every historical moment. We intend to establish a relationship between the production model, the social relations derived from it and the European integration process as well as the resulting governance model. We consider that intergovernmentalist approaches, as well as the neo-functionalist, pay little attention the accumulation logics within capitalism as integration path, conditioning its features. Thereby, we try to understand the logics behind the European integration, those determining the governance model and pulling the ruling structures apart from the citizen participation mechanisms. Through a historical approach we will spotlight the needs of the capitalist model, connecting it with the evolution of the integration process ; En este texto presentamos el proceso de integración europea como el resultado de las dinámicas económicas de cada momento histórico. Buscamos establecer una relación entre el modelo productivo, las relaciones sociales y de producción y los avances en el proceso de integración, así como el modelo de gobernanza resultante. Revisamos, igualmente, la atención que prestan neofuncionalismo e intergubernamentalismo a las lógicas de acumulación dentro del capitalismo como motor de la integración. Así, a través de una aproximación histórica, buscamos comprender cómo las lógicas que se encuentran detrás de la integración europea han condicionado su modelo actual de gobernanza, deparando las estructuras de decisión en materia económica de los mecanismos de participación política ciudadana y control popular.

El proyecto constructivo del fuerte de Buenavista se inició en septiembre de 1729 por orden de Felipe V, cuando el rey y su familia llevaban siete meses de la estancia en Sevilla que se ha denominado Lustro Real, y fue definitivamente cancelado en marzo de 1730. El artículo, que es resultado de una investigación realizada en el Archivo General de Simancas, analiza el diseño general del fuerte, que es valorado en su contexto histórico, y dos nuevos perfiles. También se da a conocer la correspondencia sobre la obra que intercambiaron su autor, el ingeniero militar Isidro Próspero Verboom, y el ministro José Patiño. ; Buenavista Fortress building project was started in September 1729 under the order of Philip V,when the King and his family were on theirseventhmonth of thefive-year stay in Seville, knownas the "RoyalLustrum" period, and was cancelled permanently in March 1730. This article is the result of a research study carried out at the General Archive of Simancas. It analyses the general design of the fortress, valued in its historical context, as well as two new profiles. In addition, the correspondence exchanged between military engineer Isidro Próspero Verboom and Minister José Patiño regarding this workis revealed.

El presente artículo profundiza en una obra de arte hoy desaparecida, el retablo gótico que presidió la capilla de las Casas del Puente de Zaragoza, la antigua sede de la corporación municipal de la ciudad. Aunque la obra la contrató en 1443 el escultor Pere Joan, el documento de encargo describe un retablo mixto de pintura y escultura, lo que justifica que el pintor Pascual Ortoneda acabase implicándose en el proyecto. Se trató de una iniciativa artística muy novedosa, pues lo que se pidió al escultor fue que ejecutase un retablo de claro ascendente flamenco. La obra, por tanto, supuso una de las primeras muestras de la penetración del lenguaje tardogótico en territorio aragonés. Uno de los aspectos más interesantes del proyecto atañe a quien lo costeó, Gonzalo de la Caballería, un miembro de la corporación municipal de amplio bagaje intelectual y de gran capacidad económica. Con ello, el promotor posiblemente buscó obtener réditos sociales asociados al prestigio y la promoción personal, pues era miembro de una familia de judíos conversos. En cualquier caso, lo más interesante es que el retablo transmitía un mensaje de corte cívico y moral que pretendía la exaltación de la institución municipal como lugar de administración de justicia y de cumplimiento de valores éticos, lo que se enmarca en el contexto de difusión de las teorías políticas de Francesc Eiximenis. ; This article delves into a missing work of art, the Gothic altarpiece that presided the chapel of the Casas del Puente of Zaragoza, the ancient seat of the city council. Although the work was hired in 1443 by the sculptor Pere Joan, the contract describes a mixed altarpiece of painting and sculpture, which justifies that the painter Pascual Ortoneda was engaged in the project. It was a very innovative artistic initiative, because the sculptor was asked to execute an altarpiece in a Flemish manner. The work, therefore, represented one of the first signs of the penetration of the late Gothic language in the Aragonese territory. One of the most interesting aspects of the project concerns who coasted it, Gonzalo de la Caballería, a member of the municipal corporation of high intellectual level and great economic capacity. The promoter possibly sought to obtain social returns associated with prestige and personal promotion, because he was a member of a family of Jewish converts. In any case, the most interesting is that the altarpiece transmitted a civic and moral message that sought the exaltation of the municipal institution as a place of justice and compliance of ethical values, which is framed in the context of dissemination of the political theories of Francesc Eiximenis.

The arrival of tabernacle-altarpieces in regions under the Crown of Aragon makes up part of a complex context revolving around the evolution of altar furnishings from the late Romanesque to the early Gothic period. The late 13th century and first half of the 14th century saw a series of fundamental movements – changes – prior to the verticalization of altarpieces. All of this took place at the same time that specific types of altar furnishing that already existed during the Romanesque, such as those presenting a sculptural image inside a tabernacle, became steeped in new features, and evolved by taking on movable wings at the sides which could be ritually opened up. This lent them a certain theatricality and the ability to conceal and reveal, while also allowing for processes activating the central image presiding over them. These, specifically, are some of the main contributions of tabernacle-altarpieces to the history of Christian altar furnishing. In the Crown of Aragon, this type of furnishing does not appear to have become very widespread, given that we only have documentary evidence of it in Catalonia and Aragon. All the same, the exemplars that have survived respond to models and types that exactly match those found throughout the kingdom of Castile and the rest of Europe, both those presenting sculptural reliefs on their wings and those with pictorial representations. Finally, we should point out that their chronological presence spanned practically the entire Gothic period, from the early Linear Gothic years until well into the 15th century. ; La llegada de los retablos-tabernáculo a los territorios de la Corona de Aragón forma parte de un complejo contexto que gira en torno a la evolución del mobiliario de altar desde el último románico hasta la llegada del primer gótico. Desde finales del siglo xiii y durante la primera mitad del xiv asistiremos a una serie de movimientos —cambios— trascendentales que fueron anteriores a la verticalización de los retablos. Todo ello se produjo al mismo tiempo que determinadas tipologías de muebles de altar ya existentes durante el románico, como aquellas que presentaban una imagen escultórica dentro de un tabernáculo, se empapaban de las novedades y evolucionaban al incorporar alas móviles en los extremos que permitían aperturas rituales. Ello las dotaba de teatralidad y de la capacidad de velar y desvelar, a la vez que permitía procesos de activación de la imagen central que las presidía. Estas son, precisamente, algunas de las principales aportaciones de los retablos-tabernáculo a la historia del mobiliario del altar cristiano. En la Corona de Aragón, este tipo de muebles parece ser que no tuvieron una difusión generalizada, puesto que solamente los documentamos en Cataluña y Aragón. Los ejemplares conservados, con todo, responden a modelos y tipologías plenamente afines a las difundidas en el reino de Castilla y en el resto de Europa, tanto aquellos que presentaban relieves escultóricos en sus alas, como los que mostraban decoraciones pictóricas en ellas. Hay que señalar, finalmente, que su presencia cronológica abarca casi todo el período gótico, desde los primeros tiempos del gótico lineal, hasta bien entrado el siglo xv. ; This article is part of the results of the 'Expresividad, sentimiento y emoción (siglos xii-xv)' project (Ministry of Economy, Industry and Competitiveness, Government of Spain, ref. HAR2016-75028-P, main researcher: Dr. Flocel Sabaté), as well as of the Consolidated Research Group on Medieval Studies 'Espai, Poder i Cultura', recognised by the Catalan Regional Government (ref. 2017 SGR 43, main researcher: Dr. Flocel Sabaté). I would, finally, like to express my thanks to Fernando Gutiérrez Baños and Justin Kroesen for their critical reading of this text, which they enriched with their suggestions and comments.

Edificado en las primeras décadas del siglo XVII, el convento-colegio de San Buenaventura era un importante conjunto arquitectónico del centro histórico de Sevilla que fue demolido, casi en su totalidad, a mediados del ochocientos, con motivo de la intervención viaria llevada a cabo en los aledaños de la actual Plaza Nueva. El artículo, que es resultado de una investigación efectuada en el Archivo General Militar de Madrid, analiza y da a conocer la planta y sección del edificio, documentos gráficos levantados en 1847 por el arquitecto académico Juan Manuel Caballero que tienen un enorme interés porque reproducen la exacta organización de su arquitectura. Para completar el estudio del colegio franciscano, se ha recuperado una descripción anónima de 1687. ; Built in the first decades of the 17th century, the San Buenaventura Convent-School was an important architectural ensemble in the historic centre of Seville, which was demolished, almost entirely, in the mid- 19th century due to roadwork carried out in the area around the present Plaza Nueva. In this article, the result of research carried out in the General Military Archive of Madrid, the author analyses and divulges the floor plan and section of the building. These graphic documents, drawn by the academic architect Juan Manuel Caballero in 1847, are extremely interesting because they reproduce the exact organization of the architecture of this Franciscan school. To complete this study, an anonymous 1687 description of the building has been recovered. ; Universidad de Sevilla

Built in the first decades of the 17th century, the San Buenaventura Convent-School was an important architectural ensemble in the historic centre of Seville, which was demolished, almost entirely, in the mid-19th century due to roadwork carried out in the area around the present Plaza Nueva. In this article, the result of research carried out in the General Military Archive of Madrid, the author analyses and divulges the floor plan and section of the building. These graphic documents, drawn by the academic architect Juan Manuel Caballero in 1847, are extremely interesting because they reproduce the exact organization of the architecture of this Franciscan school. To complete this study, an anonymous 1687 description of the building has been recovered. ; Edificado en las primeras décadas del siglo XVII, el convento-colegio de San Buenaventura era un importante conjunto arquitectónico del centro histórico de Sevilla que fue demolido, casi en su totalidad, a mediados del ochocientos, con motivo de la intervención viaria llevada a cabo en los aledaños de la actual Plaza Nueva. El artículo, que es resultado de una investigación efectuada en el Archivo General Militar de Madrid, analiza y da a conocer la planta y sección del edificio, documentos gráficos levantados en 1847 por el arquitecto académico Juan Manuel Caballero que tienen un enorme interés porque reproducen la exacta organización de su arquitectura. Para completar el estudio del colegio franciscano, se ha recuperado una descripción anónima de 1687.

El presente artículo es el prólogo anotado que en su momento escribió Alberto Rex González al libro de Carlos Martínez Sarasola (1992), Nuestros Paisanos los Indios, el cual trata de las comunidades autóctonas en la Argentina. En dicho prólogo se explica el volumen como una síntesis de la historia y la vida de las comunidades aborígenes del país y las políticas que los gobiernos dirigieron hacia los pueblos originarios. El prólogo resalta como en el volumen se presenta al indígena en una historia y una realidad viviente de carne y hueso, y no como una curiosidad del pasado. El prólogo, como todo el volumen, aboga por el reconocimiento y la liberación de los pueblos autóctonos como una forma de liberación nuestra, recuperando la verdadera cultura del país. ; This article is the annotated foreword that Alberto Rex González wrote to Carlos Martínez Sarasola's (1992) volume, Nuestros Paisanos los Indios, which deals with indigenous communities of Argentina. This foreword is a synthesis of the history and life of the indigenous communities of the country and the policies that the governments directed towards the native peoples. This foreword highlights how in the volume the indigenous is presented in history and living reality of flesh and blood, and not as a curiosity of the past. The foreword, like the entire volume, advocates the recognition and liberation of indigenous peoples as a form of our liberation, recovering the true culture of Argentina. ; Fil: Rex González, Alberto. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Ciencias Naturales y Museo. Museo de La Plata. División de Arqueología; Argentina ; Fil: Rex González, Alberto. Universidad de Buenos Aires. Museo Etnográfico; Argentina

A raíz de las leyes desamortizadoras de 1835, y en previsión de su posible transformación en cuarteles, el coronel ingeniero Benito León y Canales levantó las plantas de varios monasterios sevillanos. El hallazgo en el Archivo General Militar de Madrid de los planos correspondientes a los conventos de la Santísima Trinidad, San Francisco de Paula y San Pedro de Alcántara ha permitido documentar, por primera vez, la exacta distribución de sus plantas