El presente ensayo tiene como propósito determinar el Liderazgo Transformacional y su incidencia en la Gestión Pública de Venezuela, el mismo tiene la intención de señalar cuales son las características de este tipo de liderazgo en la administración pública y en sus funcionarios Las fuentes que han servido de información y revisión para realizar este articulo son la denominada o conocida como documentación especializada sobre el Liderazgo Transformacional y la gestión pública. A modo de reflexión el Liderazgo Transformacional debe asumir los nuevos paradigmas organizacionales en la administración pública, que se adapten a su contexto, para adoptar un nuevo rol desde una perspectiva humanista, para lograr que el líder busque construir un liderazgo basado en valores y principios centrados en el hombre, donde participen tanto quien dirige como los seguidores.
El autismo es un trastorno psicológico que se caracteriza por la intensa concentración de una persona en su propio mundo interior y la progresiva pérdida de contacto con la realidad exterior. Es una palabra que hace referencia a una gran variedad de trastornos del desarrollo que algunas personas sufren desde el nacimiento o desarrollan en los primeros años de vida, una persona que sufre afecciones que se incluyen dentro de este espectro tiene trastorno del espectro autista y perdurara a lo largo de todo su ciclo vital. Los datos más recientes que maneja el Centro de Control de Enfermedades de los Estados Unidos revelan que a 1 de cada 68 niños es diagnosticado con algún tipo de Trastorno del Espectro Autista (TEA).
A debate between two thinkers is reconstructed, the psychiatrist and political activist from Martinique Frantz Fanon and the french psychoanalyst Octave Mannoni. This discussion begins with Prospero and Caliban. Colonization Psychology published by Mannoni in 1950 in which one he develops his perspective about the colonial situation as a result of subjective structures and in which one he describes what he considers to be the superiority complex of Prospero and the dependency or inferiority complex of Caliban. But Fanon, a disciple of the poet and politician also from Martinique Aimé Cêsaire, anwers him in Black Skin, White Masks, in 1952, and even when he values his analysis of subjectivity, he makes a series of criticisms of his description of the colonial situation where he places as causes factors that in reality are effects of it. Years later, in 1966, questioned by the magazine Race due to the objections and comments about his book, Mannoni shows his evolution from his first position on the colonial situation. Finally, we ask ourselves about the current drifts of this debate. ; Se reconstruye un debate entre dos pensadores el psiquiatra y activista político martiniqués Frantz Fanon y el psicoanalista francés Octave Mannoni. Esta discusión se inicia con Próspero y Calibán. Psicología de la colonización publicada por Mannoni en 1950 donde desarrolla su perspectiva sobre la situación colonial resultante de las estructuras subjetivas y donde describe lo que considera el complejo de superioridad de Próspero y el de dependencia o inferioridad de Calibán. Pero Fanon, discípulo del poeta y político también martiniqués Aimé Cêsaire, le responde en Piel Negra, máscaras blancas, en 1952, y aunque valora su análisis de la subjetividad, le hace una serie de críticas a su descripción de la situación colonial donde ubica como causas factores que en realidad son efectos de la misma. Años más tarde, en 1966, interpelado por la revista Race a propósito de las objeciones y comentarios en torno a su libro, Mannoni da cuenta de su evolución desde su primera postura respecto de la situación colonial. Finalmente nos interrogamos sobre las derivas actuales de este debate.
Neste artigo, analisam-se as características da terceira edição da feira El Arte en Córdoba, realizada na homônima cidade argentina no ano de 1986. A reconstrução desse episódio implicou o trabalho com fontes escritas, orais e visuais, conformando um arquivo de documentos até o presente inexistentes. Dita feira foi uma experiência significativa, reunindo numerosos organizadores, instituições, públicos e criadores. As artes visuais mantiveram seu protagonismo em todas as edições, mas, em 1986, foram incorporadas outras artes, como música e teatro. Para realizar esta pesquisa, foi utilizada uma abordagem transdisciplinar da História Cultural e da Sociologia da Arte, analisando posições, relações, capitais, obras e autonomias relativas que moldaram o campo artístico local durante os anos de pós-ditadura na Argentina. ; En este artículo se analizan las características de la tercera edición de la feria El Arte en Córdoba, concretada en la ciudad homónima en 1986. La reconstrucción de este episodio implicó el trabajo con vestigios escritos, orales y visuales, conformando un archivo de documentos hasta ahora inexistente. Esta feria fue una experiencia significativa, donde confluyeron numerosos organizadores, instituciones, públicos y creadores. Las artes visuales mantuvieron protagonismo en todas las ediciones, pero en 1986 se incorporaron otras artes, como música y teatro. Para emprender esta investigación se recurrió a un enfoque transdisciplinar de Historia cultural y Sociología del arte, analizando posiciones, relaciones, capitales, obras y autonomías relativas que conformaban al campo artístico local durante los años de la posdictadura en Argentina. ; This article analyses the third edition of Art in Córdoba fair, carried out in the city of Córdoba in 1986. This event's reconstruction entailed working with written, oral and visual sources, forming a hitherto non-existent file of documents. The fair was a noteworthy experience in which many organizers, institutions, audiences and creators coexisted. In spite of the prominence of Visual Arts in all the editions, in 1986 other arts such as music and theater were incorporated. This research was conducted from a transdisciplinary approach of Cultural History and Sociology of Art, in order to analyze positions, relations, capitals, artworks, and relative autonomies that constituted the local artistic field in post-dictatorship years in Argentina.
The article departs from the analysis of Mi tío el yaguareté of Joao Guimaraes Rosa, emblematic author of the Brazilian literature. It is inserted in the neobarroco by his stylistic conditions , but the analysis that is realized approaches, from a philosophical optics, the effects ethical politicians of the story from his crossing with ethnographic perspectives like that of Viveiros de Castro , which read to Claude Levi Straus bearing in mind categories of Giles Deleuze and Félix Guatari. In consequence, the notions of subject, object, person, language and the differences between kinds, races or species are destabilized from the considerations of the Amerindian perspectivismo and the conceptions "canibalísticas" of the metaphysic ; El artículo parte del análisis de Mi tío el yaguareté de Joao Guimaraes Rosa, autor emblemático de la literatura brasileña. Se lo inserta en el neobarroco por sus condiciones estilísticas y enunciativas, pero el análisis que intentamos realizar aborda, desde una óptica filosófica, los efectos ético políticos de la narración a partir de su cruce con perspectivas etnográficas como la de Viveiros de Castro, que releen a Claude Levi Strauss tomando en cuenta categorías de Giles Deleuze y Félix Guatari. Así las nociones de sujeto, objeto, persona, lengua y las diferencias entre géneros, razas o especies se desestabilizan a partir de las consideraciones del perspectivismo amerindio y de las concepciones canibalísticas de la metafísica
Dentro de los repertorios de acción del movimiento de pobladores, sobresalen las formas en que estos actores urbanos se relacionaron con organismos políticos durante la búsqueda de solución a su problema habitacional. Este artículo propone un análisis de las relaciones socio-políticas que sostuvieron los pobladores del Nueva La Habana con el MIR entre 1970-1973, postulando que aquellos vínculos marcaron una dinámica social-política oscilante entre la búsqueda de una asistencia habitacional y la influencia política de un movimiento revolucionario que recién se vinculaba con los pobladores. En esta línea, se postula que la construcción identitaria de los pobladores de Nueva La Habana se puede entender a partir de una conducta pragmática en la experiencia política que vivieron con los dirigentes del MIR, constituyendo un sello identitario sustancial, que abre una perspectiva histórica para comprender la conducta social-política de los pobladores durante la segunda mitad del siglo XX y el Chile actual.Palabras clave: Movimiento de pobladores, Campamento Nueva La Habana, MIR, experiencia política."We, the squatters, did not belong to the MIR, we were there because our necessity of dwelling": Squatters of the squatter settlement Nueva La Habana and the MIR, 1970-1973AbstractIn histories of action of the squatters' movement, we can highlight the ways in which these urban actors related to political organisms looking for a solution to their housing problem. This article proposes an analysis of the socio-political relations among the squatters of New Havana and the MIR between 1970-1973, postulating that those links marked an oscillating social-political dynamics between the search for a housing assistance and the political influence of a revolutionary movement that was linked with the squatters. In this sense, it is postulated that the identity construction of the inhabitants of Nueva La Habana can be understood from a pragmatic behavior in the political experience they lived with MIR's leaders, constituting a substantial identity character that opens a historical perspective for understanding the social-political behavior of the squatters during the second half of the Twentieth Century and today in Chile.Keywords: Movement of squatters, New Havana squatter settlement, MIR, political experience."Os povoadores não éramos do MIR, nós estávamos por uma necessidade que foi a morada": Os moradores do acampamento a Nueva La Habana e o MIR, 1970-1973ResumoDentro dos repertórios de ação do movimento de povoadores, sobressaem asmaneiras pelas quais esses atores urbanos se relacionaram com organizações políticas durante a busca de uma solução para seu problema habitacional. Este artigo propõe uma análise das relações sócio-políticas que sustentaram aos povoadores da Nueva La Habana com o MIR entre 1970-1973, postulando que esses laços, marcaram uma diní¢mica sócio-política que oscilam entre a busca de assistência habitacional e a influência política de um movimento revolucionário que, recentemente, se vinculava com os povoadores. Nesta linha, postula-se que a construção da identidade dos povoadores da Nueva La Habana pode ser entendida a partir de uma conduta pragmática na experiência política viveram com os dirigentes do MIR, constituindo um selo de identidade substancial, que abre uma perspectiva histórica para compreender a conduta sócio-política dos povoadores durante a segunda metade do século XX e o Chile atual.Palavras-chave: Movimento de povoadores, Acampamento Nova Havana, MIR, experiência política.
Dadas las múltiples maneras en las que se ha negado la existencia de los/as desaparecidos/as del Palacio de Justicia, los/as familiares de los/as desaparecidos/as han encontrado una forma de mostrar la ausencia de su ser querido: dar cuenta de que hubo alguien que estuvo y que ya no está. Han sacado a la esfera pública archivos y fotografías de sus álbumes familiares en conmemoraciones, plantones, juicios y otros eventos, para decir que, si bien no tienen registro de los crímenes cometidos, pueden dar cuenta de la existencia de estas doce personas. Si no pueden dar cuenta de la desaparición, sí pueden dar cuenta de la vida. Esta investigación entonces, explora los usos políticos que los/as familiares de los/as desaparecidos/as del Palacio de Justicia le han dado a las fotografías provenientes de sus álbumes. Adicionalmente, describe el proceso de búsqueda de los/as familiares, así como las narrativas que han articulado a lo largo de casi tres décadas, y finalmente examina los procesos de selección de imágenes que salen del ámbito doméstico al público y las formas de circulación de éstas. ; Despite the many arguments that deny the existence of the missing persons in the Palacio de Justicia, their families found a way to show that there was someone who was there and who is not here any longer. All these families have brought files and photographs from their family albums in commemorations, lawsuits and other events, to say that, although they have no record of the crimes committed, the existence of these twelve people can be accounted for. If the families cannot account for the disappearances, they can account for their existence. This investigation then, explores the political uses that the relatives of the people missing in the Palacio de Justicia have given to photos from their albums. Additionally, it describes the process of finding their relatives and the narratives that they have articulated over, nearly, three decades, and, finally, examines the process of images selection that come out from the domestic sphere to the public one and the way those images go around.
El imaginario oficial defendía desde el Golpe del ´76 (aunque recuperando ideas anteriores como las de la Guerra Fría) la existencia de una guerra integral contra el comunismo, la cual, según su visión, se libraba tanto en planos materiales como espirituales2. De este modo, junto a la fase destructiva que hizo desaparecer a aquellas personas e ideas consideradas subversivas, se desarrolló una acción constructiva que intentaba (re)fundar un orden social tradicional cimentado en la trilogía de Dios, Patria y Familia (Cf. Avellaneda, 1986; Invernizzi & Gociol, 2002; Philp, 2009). Al respecto, el año 1980 en Córdoba emerge como una bisagra peculiar ya que el diagnóstico bélico oficial celebraba la victoria armada sobre el marxismo, pero advertía sobre su amenaza latente en el plano cultural. Así, junto al diálogo político puesto en marcha con Las Bases del Proceso de Reorganización Nacional, múltiples nuevas medidas se abocaron a la batalla espiritual que tenía por trofeo las mentes y los corazones de los argentinos, especialmente de "los jóvenes". Esta ponencia centra la mirada en una arista de aquellas políticas culturales: las performances gubernamentales (Schechner, 2000) concretadas por los militares y sus aliados civiles para conmemorar el Aniversario Fundacional de la ciudad de Córdoba. Esas celebraciones precedieron y prosiguieron al período autoritario, pero evidenciaron un apogeo especial entre 1980 y 1983, cuándo los actos de un día (el tradicional 6 de julio) se ampliaron a una Semana de Córdoba. En esas fiestas oficiales (Bajtín, 1989) lo que se (re)construía anualmente era la propia identidad cultural cordobesa, donde el mito de origen hispánico servía para (re)fundar el imaginario gubernativo de la civilización occidental y cristiana. Entre las distintas puestas en escena materializadas por esos rituales cívicos, y dedicadas a la más española de las provincias argentinas, los eventos artísticos ocuparon un lugar constante y destacado. ; publishedVersion
La fecha 21 de septiembre evoca en las costumbres argentinas del siglo XX tres celebraciones principales cuyos sentidos devienen mixturados: el Día de la Primavera, el Día del Estudiante y el Día de la Juventud. A su alrededor suelen emerger performances gubernamentales (Schechner, 2000) que (re)citan las supuestas analogías entre la estación primaveral, la actividad estudiantil y la edad joven. Conjuntamente, los significados (re)construidos son condicionados por el imaginario político imperante que define tanto las representaciones sobre "juventudes" deseadas, permitidas y prohibidas como las biopolíticas para su promoción-vigilancia (Foucault, 1975). Durante la última dictadura argentina, desde un imaginario bélico, una mentalidad autoritaria y un modelo civilizatorio militarista (Cf. Quiroga, 2004; Elías, 2009), la población "joven" fue dividida en tres grupos: enemigos/subversivos, heroicos/virtuosos e indiferentes/desorientados. Cada uno de ellos, fue objeto de disímiles representaciones y domesticaciones que buscaban desde su control y exterminio hasta su glorificación y adhesión. En ese marco, las fiestas oficiales (Bajtin, 1989) en torno al Día del Estudiante constituyen un acontecimiento sugerente al momento de historizar las prácticas de socialización (in)formal de jóvenes virtuosos e indiferentes. En este artículo propongo el análisis de un caso paradigmático: las performances políticas por la Semana de la Juventud concretadas en 1982, una coyuntura donde se multiplicaron las presencias-ausencias "juveniles" y comemzó la crisis estructural del régimen. Si bien, "los jóvenes estudiantes" irrumpen como sujetos homenajeados durante toda la dictadura, los actos gubernativos cordobeses llegan a su apogeo en el '82, cuando se evidencia una multiplicación de tiempos, espacios y actividades ceremoniales (que comprendieron desde oficios católicos hasta festivales de rock). Esta investigación es abordada desde un enfoque de Historia Cultural y recurre a fuentes periodísticas como documentos principales.
En los últimos años ha quedado en evidencia el profuso interés que ha despertado en las Ciencias Sociales el mundo interior del ser humano, es decir, sus emociones, afectos, pasiones o sentires a través del tiempo. El presente artículo analiza la vida cotidiana de los monasterios de Santiago durante la época colonial desde la perspectiva teórica de la historia de las emociones, específicamente a partir de las aproximaciones conceptuales de Barbara H. Rosenwein. Utilizando un corpus documental muy poco trabajado por la historiografía nacional, como son los manuscritos contenidos en las bibliotecas y los archivos conventuales de esta ciudad (reglas, constituciones, visitas pas- torales, libros de cuentas, correspondencia, escritos confesionales y autobiografías); la investigación da cuenta de las principales características del sistema de sentimientos de estas comunidades emocionales femeninas, estipulando, por una parte, las normativas eclesiásticas que determinaban los modos de expresión permitidos y vedados a las mon- jas y, por otra, las prácticas sociales y culturales que contribuían a transgredirlas. Asimismo, se propone la existencia de sub-comunidades emocionales dentro de la clausura, establecidas según las diferentes mujeres que la habitaban.
En el presente ensayo se analiza el derecho humano a recibir educacio?n de nin?as y nin?os de entre 3 a 5 an?os de edad, por lo que se examina el ordenamiento juri?dico mexicano para comprender a este grupo de nin?os y nin?as que se encuentran en la edad de asistir al preescolar, y que tambie?n son parte de un grupo en situacio?n de vulnerabilidad. De igual forma, se identifica quienes son los principales garantes del derecho a la educacio?n, y se explica el ausentismo y la falta de matri?cula al preescolar como una violacio?n al derecho a recibir educacio?n. Finalmente, se explica el procedimiento a seguir en aquellos casos en los que un nin?o o nin?a no asiste al preescolar en el estado de Baja California.
The article departs from the analysis of Mi tío el yaguareté of Joao Guimaraes Rosa, emblematic author of the Brazilian literature. It is inserted in the neobarroco by his stylistic conditions , but the analysis that is realized approaches, from a philosophical optics, the effects ethical politicians of the story from his crossing with ethnographic perspectives like that of Viveiros de Castro , which read to Claude Levi Straus bearing in mind categories of Giles Deleuze and Félix Guatari. In consequence, the notions of subject, object, person, language and the differences between kinds, races or species are destabilized from the considerations of the Amerindian perspectivismo and the conceptions "canibalísticas" of the metaphysic ; El artículo parte del análisis de Mi tío el yaguareté de Joao Guimaraes Rosa, autor emblemático de la literatura brasileña. Se lo inserta en el neobarroco por sus condiciones estilísticas y enunciativas, pero el análisis que intentamos realizar aborda, desde una óptica filosófica, los efectos ético políticos de la narración a partir de su cruce con perspectivas etnográficas como la de Viveiros de Castro, que releen a Claude Levi Strauss tomando en cuenta categorías de Giles Deleuze y Félix Guatari. Así las nociones de sujeto, objeto, persona, lengua y las diferencias entre géneros, razas o especies se desestabilizan a partir de las consideraciones del perspectivismo amerindio y de las concepciones canibalísticas de la metafísica
