A debate between two thinkers is reconstructed, the psychiatrist and political activist from Martinique Frantz Fanon and the french psychoanalyst Octave Mannoni. This discussion begins with Prospero and Caliban. Colonization Psychology published by Mannoni in 1950 in which one he develops his perspective about the colonial situation as a result of subjective structures and in which one he describes what he considers to be the superiority complex of Prospero and the dependency or inferiority complex of Caliban. But Fanon, a disciple of the poet and politician also from Martinique Aimé Cêsaire, anwers him in Black Skin, White Masks, in 1952, and even when he values his analysis of subjectivity, he makes a series of criticisms of his description of the colonial situation where he places as causes factors that in reality are effects of it. Years later, in 1966, questioned by the magazine Race due to the objections and comments about his book, Mannoni shows his evolution from his first position on the colonial situation. Finally, we ask ourselves about the current drifts of this debate. ; Se reconstruye un debate entre dos pensadores el psiquiatra y activista político martiniqués Frantz Fanon y el psicoanalista francés Octave Mannoni. Esta discusión se inicia con Próspero y Calibán. Psicología de la colonización publicada por Mannoni en 1950 donde desarrolla su perspectiva sobre la situación colonial resultante de las estructuras subjetivas y donde describe lo que considera el complejo de superioridad de Próspero y el de dependencia o inferioridad de Calibán. Pero Fanon, discípulo del poeta y político también martiniqués Aimé Cêsaire, le responde en Piel Negra, máscaras blancas, en 1952, y aunque valora su análisis de la subjetividad, le hace una serie de críticas a su descripción de la situación colonial donde ubica como causas factores que en realidad son efectos de la misma. Años más tarde, en 1966, interpelado por la revista Race a propósito de las objeciones y comentarios en torno a su libro, Mannoni da cuenta de su evolución desde su primera postura respecto de la situación colonial. Finalmente nos interrogamos sobre las derivas actuales de este debate.
The article departs from the analysis of Mi tío el yaguareté of Joao Guimaraes Rosa, emblematic author of the Brazilian literature. It is inserted in the neobarroco by his stylistic conditions , but the analysis that is realized approaches, from a philosophical optics, the effects ethical politicians of the story from his crossing with ethnographic perspectives like that of Viveiros de Castro , which read to Claude Levi Straus bearing in mind categories of Giles Deleuze and Félix Guatari. In consequence, the notions of subject, object, person, language and the differences between kinds, races or species are destabilized from the considerations of the Amerindian perspectivismo and the conceptions "canibalísticas" of the metaphysic ; El artículo parte del análisis de Mi tío el yaguareté de Joao Guimaraes Rosa, autor emblemático de la literatura brasileña. Se lo inserta en el neobarroco por sus condiciones estilísticas y enunciativas, pero el análisis que intentamos realizar aborda, desde una óptica filosófica, los efectos ético políticos de la narración a partir de su cruce con perspectivas etnográficas como la de Viveiros de Castro, que releen a Claude Levi Strauss tomando en cuenta categorías de Giles Deleuze y Félix Guatari. Así las nociones de sujeto, objeto, persona, lengua y las diferencias entre géneros, razas o especies se desestabilizan a partir de las consideraciones del perspectivismo amerindio y de las concepciones canibalísticas de la metafísica
En el marco del proyecto internacional Urban Dynamics (https://www.urbandynamics.eu/), hemospresentado para su publicación el dosier: "El arte como espacio de resistencia a la violencia urbana",constituido por una Presentación, Marcela Crespo Buiturón; cinco artículos ("El silencio de lasciudades en la última dictadura militar": Marta Traba y María Rosa Lojo en contrapunto, MarcelaCrespo Buiturón; "La villa miseria porteña en la novelística argentina". Una visita al museo (delsiglo pasado), Sonia Jostic; "Los pibe de mi barrio son hermosos": el homoerotismo como "recuperación"de los marginales en la poesía de Ioshua, Enzo Cárcano; "Camino y trabajo de hormigaen las fronteras del género". Una lectura de Chicas muertas, de Selva Almada, Leonardo Graná;"Una territorialidad insurgente": Santa Fe la Vieja a través de la escritura arqueológica de LibertadDemitrópulos, Luciana Belloni); y el panel Espacios de resistencia urbana: diálogo final, MarcelaCrespo Buiturón, Ana María Zubieta y María Rosa Lojo.Hemos constatado, en estos trabajos, la aparición de identidades fronterizas en esta línea estético-ideológica que proponen nuevas miradas desde una perspectiva que rompe con los discursosdogmáticos, totalizadores de sentido, propuestos por los discursos del poder hegemónico, que explicanla aparición de episodios de violencia criminal y política en la Argentina reciente.
The article departs from the analysis of Mi tío el yaguareté of Joao Guimaraes Rosa, emblematic author of the Brazilian literature. It is inserted in the neobarroco by his stylistic conditions , but the analysis that is realized approaches, from a philosophical optics, the effects ethical politicians of the story from his crossing with ethnographic perspectives like that of Viveiros de Castro , which read to Claude Levi Straus bearing in mind categories of Giles Deleuze and Félix Guatari. In consequence, the notions of subject, object, person, language and the differences between kinds, races or species are destabilized from the considerations of the Amerindian perspectivismo and the conceptions "canibalísticas" of the metaphysic ; El artículo parte del análisis de Mi tío el yaguareté de Joao Guimaraes Rosa, autor emblemático de la literatura brasileña. Se lo inserta en el neobarroco por sus condiciones estilísticas y enunciativas, pero el análisis que intentamos realizar aborda, desde una óptica filosófica, los efectos ético políticos de la narración a partir de su cruce con perspectivas etnográficas como la de Viveiros de Castro, que releen a Claude Levi Strauss tomando en cuenta categorías de Giles Deleuze y Félix Guatari. Así las nociones de sujeto, objeto, persona, lengua y las diferencias entre géneros, razas o especies se desestabilizan a partir de las consideraciones del perspectivismo amerindio y de las concepciones canibalísticas de la metafísica
The onto-theo-political paradigm is an investigation that began in 2014. By using the genealogical method, attempts to decide the validity or the disruption of the mentioned paradigm. During 2014 and 2015 an analysis has been made regarding the epochal manifestations of the paradigm in some ancient and medieval texts, until the XVII century. The working hypothesis has been to examine how the onto-theological perspective and its organization had been questioned, particularly from the scientific and political perspective that took place since the Renaissance. Although towards the end of the XIX century the most severe critique to the paradigm took place, especially with Nietzsche and Marx, and it continued with the postmodern proposal; there are remains in the contemporary views of concepts, both universal and geo-cultural, that still havean effect in reality and that posses a onto-theological origin (sovereignty, hope, reconciliation, person, etc.). We can confirm that the genealogical tracking of the onto-theo-political paradigm appears in each of the analyzed philosophers. In ancient times, this paradigm is present in Aristotle´s Metaphysics (for example, in his conception of the unmoved mover), even if it lacks the characteristics of a personal theology. On the opposite side, the critique to the onto-theo-political conjunction is quite explicit in Machiavelli´s The Prince. And, in Hobbes, we can already see how a philosophical civil structure is detached from the onto-theology. Also, an analysis has been made on Baruch Spinoza´s concept of the individual as a wishful power, concept that criticizes the traditional metaphysic paradigm. From this point forward, the objective is to track the paradigm in the contemporary context under the same hypothesis. With that in mind, together with the contribution of XVII century's thinkers (mainly Hobbes and Spinoza), the analysis of contemporary authors will be added, from anontological (Heidegger), critical (Adorno), philosophical-political (Espósito), phenomenological(Marion), and theological (Scannone and Pope Francis) perspective, as well as the ideas that our American philosophers, so critical of the technocratic civilization (Kusch, Mignolo), might add to the inquiry of the onto-theo-political paradigm as a possible model for the comprehension of present times. ; La genealogía del paradigma onto-teo-político es una investigación que ha comenzado en 2014 y que, mediante el método genealógico, se propone definir la vigencia o la ruptura del paradigma. Durante 2014 y 2015 se han trabajado las formas epocales del paradigma en algunos textos de la antigüedad y el medioevo, hasta el siglo XVII. La hipótesis de trabajo ha sido el dar cuenta del modo en que la perspectiva ontoteológica y su organización son puestas en cuestión, fundamentalmente desde la perspectiva de la ciencia y de la política, a partir del Renacimiento. Si bien hacia fines del XIX, y sobre todo con la aparición de la crítica más severa a este paradigma por parte de Nietzsche y Marx, que se mantiene en el siglo XX con la propuesta de la Posmodernidad, permanecen en el pensar contemporáneo, tanto universal como geocultural, conceptos que siguen produciendo efecto en la realidad y que provienen de una raíz ontoteológica (soberanía, esperanza, reconciliación, persona, etc.). Podemos afirmar que el rastreo genealógico del paradigma ontoteopolítico aparece en cada uno de los autores con los que hemos trabajado. En la Antigüedad, este paradigma estaba presente en la Metafísica de Aristóteles (por ejemplo, en su concepción del principio que mueve sin ser movido), aunque sin las características de una teología personal. En el polo opuesto, la crítica a la conjunción de lo teoontopolítico está explicitada en El Príncipe de Maquiavelo. Y ya en Hobbes podemos ver cómo se estructura una filosofía civil desligada de la ontoteología. También Baruch Spinoza analizó el concepto de individuo como potencia deseante, que critica el paradigma de la metafísica tradicional.El propósito, a partir de ahora, será rastrear el paradigma en el contexto contemporáneo bajo la misma hipótesis. Para ello, con el aporte de los pensadores del siglo XVII ya trabajados (principalmente Hobbes y Spinoza), se ubicarán los filósofos contemporáneos que, desde una perspectiva ontológica (Heidegger), crítica (Adorno), filosófico-política (Espósito), fenomenológica (Marion), teológica (Scannone y el Papa Francisco), y los filósofos que en nuestra América han trabajado las críticas a la civilización tecnocrática (Kusch, Mignolo), pueden aportar a la pregunta de si el paradigma ontoteopolítico es un marco posible para la comprensión de nuestro presente.
In the framework of the international Urban Dynamics project, we have presented the case study: "Spaces of urban resistance to political and criminal violence in Argentine literature and visual arts. Intersections and differences with other manifestations of Latin American art". From cultural studies, we analyze works related not only to the literary world (authors such as Marta Traba, Diamela Eltit, Libertad Demitrópulos, Joshua, Selva Almada, etc.), but also to the visual arts (groups C.A.D.A, Red Conceptualismos del Sur , etc.). The main axes of these works revolve around, on one hand, the memory of violence (political and criminal) and, on the other, the exercise of such violence from and on the body and the word. We have detected the emergence of border identities in this aesthetic-ideological line that propose new perspectives on the aforementioned themes, from a perspective that tries to break with the dogmatic discourses, sense totalizers, proposed by the discourses of hegemonic power. ; En el marco del proyecto internacional Urban Dynamics, hemos presentado el case study: "Espacios de resistencia urbana a la violencia política y criminal en la literatura y las artes visuales argentinas. Cruces y diferencias con otras manifestaciones del arte latinoamericano". Analizamos, desde los estudios culturales, obras relacionadas no solo con el mundo literario (autores como Marta Traba, Diamela Eltit, Libertad Demitrópulos, Joshua, Selva Almada, etc.), sino también con las artes plásticas (grupos C.A.D.A, Red Conceptualismos del Sur, etc.). Los ejes vertebradores de estas obras giran en torno a, por una parte, la memoria de la violencia (política y criminal) y, por otra, el ejercicio de dichas violencias desde y sobre el cuerpo y la palabra. Hemos detectado la aparición de identidades fronterizas en esta línea estético-ideológica que proponen nuevas miradas sobre los citados temas, desde una perspectiva que intenta romper con los discursos dogmáticos, totalizadores de sentido, propuestos por los discursos del poder hegemónico.
The publication of the first volumes of Notable American Women in 1971 was a watershed event in women's history. By uncovering and documenting the enormous contributions that women had made--previously overlooked or underappreciated--this important reference work changed the way historians thought and wrote about American history. This latest volume brings the project up to date, with entries on almost 500 women whose death dates fall between January 1, 1976, and December 31, 1999. The era they shared coincides with the great expansion of opportunities for women in the twentieth century. You will find here stars of the golden ages of radio, film, dance, and television; scientists and scholars; politicians and entrepreneurs; authors and aviators; civil rights activists and religious leaders; Native American craftspeople and world-renowned artists. Women from a broad spectrum of ethnic, class, political, religious, and sexual identities are all acknowledged. For each subject, Notable American Women offers a substantial interpretive biographical essay by a distinguished authority that integrates the woman's personal life with her professional achievements set in the context of larger historical developments. This volume will be an indispensable reference for students and scholars of women's history and for anyone interested in the rich and varied lives led by distinguished American women.
This research aims to analyze the notion of freedom in Adela Cortina as the foundation of the best possible education. Pedagogies have the means and resources to teach the proper human dispositions. Allowing access to education, to justice, to similar economic opportunities, guarantees equality as a social capacity; It is thus that solidarity is conformed as self-realization before others. This is served by respect, tolerance for intercultural dialogue to take place as an ability to settle differences; thus, expressing democratic societies as human confluence. It is a bibliographic study of a rationalist nature.Este trabajo está depositado en Zenodo:DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.5673236 ; Esta investigación tiene el objetivo de analizar la noción de libertad en Adela Cortina como basamento de la mejor educación posible. Las pedagogías disponen los medios y recursos para enseñar las debidas disposiciones humanas. Permitir el acceso a la educación, a la justicia, a similares oportunidades económicas, garantiza la igualdad como capacidad social; es así que la solidaridad se conforma como realización de sí ante los otros. Sirve esto el respeto, la tolerancia para que acontezca el diálogo intercultural como habilidad para dirimir diferencias; así, expresar sociedades democracias como confluencia humana. Es un estudio bibliográfico de carácter racionalista.
Article 13 of the American Convention was designed to provide robust guarantees for the freedom of thought and expression. Early Inter-American case law conceived freedom of speech as a primary means to control state power and provided strong protection to varied expression. This included ideas and information considered "offensive, shocking, unsettling or disturbing for the state or to any sector of the population." In fact, the Court was the first international tribunal to recognize the right to access to state-held information as part of the protection of freedom of expression.
In this investigation we propose to do a critique of the person's concept from Simone Weil's perspective, in order to point out the inadequacy of this category to found a theory of the consistent subject with contemporary ethically political perspectives after the totalitarianisms of the 10th century. With the aim to raise the limits of a substantiality anthropology crossed by the legality, we will trace genealogically the origins of this notion in the Christian theology and in the Roman law. For it we study the Roman laws that realized of the patricide, and the inheritance, as passages of the things to the notion of legal person. Also, we work with the theological perspective, especially the Augustinian Foundation and his later reformulations of the Trinitarian concept of a hypostatized relation. The aim is to continue then with the secularization product of the Cartesian project of the notion of individual and his contemporary problematization. Besides the thinker Simone Weil, we were working authors who propose speeches with which other forms part of not substantiated subjetivation, between them we can mention Soren Kierkegaard and Keiji Nishitani. During the first year of work, an approximation from the absolute attention proposed by Weil as a form of detachment of me allowed us the joint with one an ethic that alone from the faint of itself it can annul the distance between me and you. An approximation from the perspective of Kierkegaard allowed us to acknowledge a subjectivity that does not base the faith on the historical self-consciousness, but in the possibility that every man has, thanks to the freedom, of becoming contemporary of the historical event that has founded the faith while decision. This allowed us to think of ethics not tied to the modernity conceived as rational progress. Finally, an approximation from the oriental traditions taken off of the substantial categorizations, allowed us to disarm completely the distinction between subject and object and to introduce notions, as vacuity and lighting, which allow us to acknowledge a certain subtraction that articulates the ethics with the emptiness and with a third party that is not a person not impersonally. In this stage, one is employed at the production of these notions of person, individual and subject and his extension to other planes, fundamentally that of animality and nature. ; En esta investigación nos proponemos hacer una crítica del concepto de persona desde la perspectiva de Simona Weil con el objeto de señalar la insuficiencia de esta categoría para fundar una teoría del sujeto consistente con perspectivas ético-políticas contemporáneas luego de los totalitarismos del siglo XX. Con el objetivo de plantear los límites de una antropología sustancialista atravesada por la juridicidad, rastrearemos genealógicamente los orígenes de esta noción en la teología cristiana y en el derecho romano. Para ello estudiamos las leyes romanas que dieron cuenta del parricidio, y la herencia, como pasajes de las cosas a la noción de persona jurídica. También trabajamos con la perspectiva teológica, especialmente la Fundación Agustina y sus reformulaciones posteriores del concepto trinitario de relación hipostasiada. El objetivo es proseguir luego con la secularización, producto del proyecto cartesiano de la noción de individuo y su problematización contemporánea. Además de la pensadora Simone Weil, se trabajarán autores que proponen discursos que se desprenden de otras formas de subjetivación no sustancializadas. Entre ellos podemos mencionar a Soren Kierkegaard y Keiji Nishitani. Durante el primer año de trabajo, un acercamiento desde la atención absoluta propuesta por Weil como forma de desprendimiento del yo nos permitió la articulación con una ética que solo desde el desvanecimiento de sí puede anular la distancia entre el yo y el tú. Un acercamiento desde la perspectiva kierkegaardiana nos permitió dar cuenta de una subjetividad que no fundamenta la fe en la autoconciencia histórica, sino en la posibilidad que tiene cada hombre, gracias a la libertad, de hacerse contemporáneo del acontecimiento histórico que ha fundado la fe en tanto decisión. Esto nos permitió pensar una ética no ligada a la modernidad concebida como progreso racional. Por último, una aproximación desde las tradiciones orientales, despojadas de las categorizaciones substanciales, nos permitió desarmar por completo la distinción entre sujeto y objeto, e introducir nociones como vacuidad e iluminación, que permiten dar cuenta de una cierta sustracción que articula la ética con el vacío y con un tercero que no es persona ni impersonal. En esta etapa, se está trabajando en la elaboración de las nociones de persona, individuo y sujeto y su extensión a otros planos, fundamentalmente el de la animalidad y la naturaleza.
Esta investigación tiene el objetivo de analizar la noción de libertad en Adela Cortina como basamento de la mejor educación posible. Las pedagogías disponen los medios y recursos para enseñar las debidas disposiciones humanas. Permitir el acceso a la educación, a la justicia, a similares oportunidades económicas, garantiza la igualdad como capacidad social; es así que la solidaridad se conforma como realización de sí ante los otros. Sirve esto el respeto, la tolerancia para que acontezca el diálogo intercultural como habilidad para dirimir diferencias; así, expresar sociedades democracias como confluencia humana. Es un estudio bibliográfico de carácter racionalista.
