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Die vorliegende Dissertation versucht der Einladung Johannes Pauls II. zu folgen, nach Erscheinen des CCEO beide Codices miteinander zu vergleichen. Die Studie untersucht die historische Entwicklung des Ehehindernisses der geistigen Elternschaft in der kanonischen Gesetzgebung der lateinischen und der orientalischen Kirchen, und versucht zu ergründen, warum in der einen Rechtsordnung das Ehehindernis abgeschafft, in der anderen hingegen beibehalten wurde. Im ersten Kapitel analysiert der Autor die Entstehung des Konzepts der geistigen Elternschaft in der lateinischen Kanonistik bis zur Kodifikation des Pio-Benediktinischen Codex. Im zweiten Kapitel untersucht er deren Entstehung in den Ordnungen der orientalischen Kirchen bis zum Motu Proprio Crebrae allatae. Im dritten und letzten Kapitel erfolgt der Vergleich im System der Ehehindernisse in den beiden Kodifikationen.