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Esse ensaio, que rende uma justa homenagem a Peter Gow, tem como objetivo explorar a intuição lévi-straussiana, a partir de uma noção de conjunto, de que o contraste proposto entre mitos e sistemas de parentesco não restringiria a aplicação da fórmula canônica apenas aos mitos. Se poder-se-ia presumir que o mito, por não se restringir a realidade de um acontecimento, daria conta das duplas torções supostas pela fórmula canônica, argumentarei que o mesmo seria possível para outros feixes de relações sociais, objetos restritos, mas não-recíprocos, que são à realidade do acontecimento. Assim, a partir de uma mirada sobre etnografia Ayoreo – um povo falante de uma língua Zamuco que habita a região do Chaco Paraguaio, com quem trabalho desde 2012 – buscarei me lançar num exercício de pensamento no qual buscarei testar a fecundidade de tal elaboração a partir de uma certa imagem de 'selvageria' mobilizada no contexto das relações entre os Ayoreo e coletivos vizinhos na região do Chaco Paraguaio.

Esse texto, ao debruçar-se sobre um dispositivo técnico elaborado pelo banco mundial, que dispõe sobre projetos de desenvolvimento para povos indígenas e da África Subsaariana, busca examinar que espécie de juízo estaria posto ao se pensar as noções de história e de diferença em termos daquilo que lhe faltaria a essas populações quando comparadas ao nosso próprio regime de existência. Assim, ao se indagar sobre o que se encontra em questão ao se pensar esses coletivos como gente "fora da história", esse texto busca retornar à alguma discussão em antropologia sobre a noção de história, bem como ao material etnográfico sobre os Ayoreo, um povo falante de uma língua Zamuco que habita a região do Chaco Paraguaio.

Este artigo trata da reconstituição de um encontro geográfico e ontológico entre dois pensamentos distintos e não-equivalentes sobre o que é Antropologia. Trata-se, para além de uma discussão que busca marcar a diferença entre dois modos de existência e duas modalidades de pensamento distintas, de uma intervenção dedicada a pensar e a multiplicar antropologias, propondo tarefas e elencando problemas, sem buscar necessariamente um fim para ou sobre elas.

Este dossiê versa sobre a noção de "cosmopolítica", criada pela filósofa Isabelle Stengers, pela qual se compreenderia que uma "política" não pode figurar desassociada de uma noção de "natureza", de uma multiplicidade de mundos divergentes que se articulam e diferem uns dos outros – sugestão que entrou na pauta de interesses da Etnologia Indígena contemporânea pelas mãos de Renato Sztutman (2005). O interesse principal desse dossiê é, portanto, oferecer ao leitor ou a leitora artigos de jovens pesquisadores que utilizam esse conceito – de forma implícita ou explicita – nas suas pesquisas (em coletivos ameríndios, mas em outros também), constituído na forma de uma cartografia das relações mobilizadas pelo pensamento em relação com formas humanas e/ou não-humanas de alteridade em contextos diversos.