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Para celebrar el 50 aniversario de las Naciones Unidas se llevó a Cabo en Basilea un simposio con el titulo de Federalism Against Ethnicity Institucional Legal And Democratic Instruments To Prevent Violent Minority Conflicts. Su objetivo era diseñar unos medios jurídicos, institucionales y políticos que permitan resolver los conflictos étnicos de manera pacifica. En su intervención Why do Minorites Rebel? T.R. Gurr observa que 50 años des- pués de la creación de la ONU, mientras el mundo como resultado de la descolonización cuenta ahora con Estados-naciones, numero- sas poblaciones no se reconocen como parte integrante de estas entidades políticas, se sienten descontentas con aquellas a las que pertenecen, o peor aún, se encuentran en lucha abierta con otros componentes étnicos que ocupan el mismo espacio nacional. Se trata en este caso de "minorías riesgosas" que se consideran parte integral de los Pueblos, pero que al ver sus aspiraciones rechazadas o reprimidas por sus gobiernos están dispuestas alimentar el ciclo de la violencia y de la inestabilidad. De esta manera R.T. Gurr hace la cuenta de por lo menos 114 países que hoy en día cuentan en su territorio con "minorías riesgosas". Habría que agregar que ninguna región del mundo escaparía a este fenómeno. América Latina, que en 17 países del total de 23, cuenta con la presencia de estas minorías (273 grupos han sido considerados con estas características) estaría bien representada.

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A compreensão do desenvolvimento de um movimento indígena a partir dos anos 70 remete a uma série de fatores de ordem estrutural que afeiam diversamente as populações indígenas. O movimento não resultou da intervenção de uma nova política indigenista, implementada pelo poder; ao contrário, esta ocorre quase sempre como reação à mobilização social Tal interlocução política agiu em favor de uma certa institucionalização do movimento indígena por parte das autoridades políticas, com o que se reforçou a legitimidade de cada um dos atores, como se observou em outros processos históricos, envolvendo sujeitos de outra natureza. The Indian Movement From Nacional-Popularism to Neo-Liberalism Christian Gros The understanding of the development of an indian movement originating in the seventies leads us to a series of structural factors that affect the indian populations in diverse ways. The movement did not result from the intervention of new indian politics implemented by the ruling power; to the contrary, this occurs nearly always as a reaction to social mobilization. Such political interlocution acted in favour of a certain institutionalizing of the indian movement on the part of the political authorities, with which the legitimacy of each one of the participants is reenforced, as has been observed in other historical processes, involving subjects of another nature. Publicação Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br

Résumé L'article s'interroge sur la montée des revendications ethniques en Amérique latine à rebours des politiques du métissage culturel promues jusque-là dans le cadre public des indigénismes. Contrairement aux apparences, les demandes identitaires s'orientent moins vers un repli communautaire que vers une exigence de participation aux prises de décision qui affectent l'avenir des sociétés indigènes au sein de nations définies désormais comme multiculturelles.

The article deals with the growing ethnic militancy in Latin America which runs counter to the cross-cultural policies promoted until recently by the various native groups. In spite of appearances, this turn to identity politics does not lead so much to a communitarian withdrawal than to a demand for participation to the making of decisions which affect the future of native societies within multicultural nations. Adapted from the source document.

Abstract
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The response of the Indian population to Protestant proselytism is neither passive nor impotent, and far from playing a destructive or reactionary role, Protestantism provides an unsuspected combination of identity markers and modernity, thus occupying a space left open by Catholicism.

El autor sostiene que se puede observar de como todas las instituciones - estado, las organizaciones indigenas, los actores civiles y religiosos, las ONGs, las agencias de desarrollo, las organizaciones internacionales - participan de uno u otro modo, y por variadas razones e intereses, en la forja del discurso de la etnicidad, favoreciendo a la vez un proceso de etnogenesis, la ratificacion y legitimacion de una frontera etnica y el diseno de un nuevo actor. En realidad se trata de un proyecto que no puede existir sino cuestionando el anterior discurso del modelo nacional-populista, apartandose de lo que era su concepcion de lo moderno, de la cultura y de la nacion. (DÜI-Rol)