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In many countries there are a lot of communities that practise the female genital mutilations and a lot of people are migrating from these states to those industrialized which must face the problem of this practice. Female genital mutilations's origin is not clear; it is effected by many centuries and it is rooted in communities that practise mostly religions diffused (Christians, Muslims, Ebrews, atheists). The FGM are sustained by a complex and powerful system of beliefs and they are performed with intention to guarantee a future of prosperity to the girl that suffers them, and with the conviction to improve the health, the chastity, the hygiene, the aesthetics, the social cohesion, the family honour and the opportunity to marry. WHO defined the FGM as those practices, founded on cultural or other not therapeutics motivations, that cause the partial or total removal of exterior female genitals or other damages of themselves. The term "mutilation" can result offensive towards the people that perform the FGM, since in the communities in which such practice exists, this is not seen how injurious of a fundamental human right. The Authors proposed a contextualized study on the socio-cultural and historical specificity of the FGM. At first, therefore, the meanings and values attributed to this custom examined according to the cultural contexts in which these practices are implemented. Particularly local systems of power and the complex relationships analyzed that model women life's and to which the women themselves contribute in various way. Afterwards, the International and European legislation is examined. Finally the Italian regulations are taken into consideration. ; In molti paesi esistono varie comunità che praticano le mutilazioni genitali femminili (MGF) ed un numero sempre maggiore di persone sta migrando da tali stati a quelli industrializzati, i quali si trovano a dover affrontare il problema di tale pratica. L'origine delle MGF non è chiara; sappiamo che viene effettuata da molti secoli ed è radicata in comunità che praticano le religioni maggiormente diffuse (cristiani, musulmani, ebrei, atei). Le MGF sono sostenute da un complesso e potente sistema di credenze e vengono eseguite con l'intenzione di garantire un futuro di prosperità alla ragazza che le subisce e con la convinzione di migliorarne la salute, la castità, l'igiene, l'estetica, la coesione sociale, l'onore familiare e la possibilità di matrimonio. L'Organizzazione Mondiale della Sanità ha definito come MGF quelle pratiche che portano alla rimozione parziale o totale dei genitali esterni femminili, o ad altri danni degli organi genitali femminili, compiuti sulla base di motivazioni culturali o altre motivazioni non terapeutiche. Il termine "mutilazione" può risultare offensivo nei confronti dei soggetti che eseguono le MGF, poiché, nelle comunità nelle quali tale pratica esiste, questa a volte non viene vista come lesiva di un diritto fondamentale dell'essere umano, ma anzi è svolta con l'intento e la convinzione di fare il bene del soggetto che la subisce. Gli Autori intendono proporre un'indagine contestualizzata che faccia riferimento alle specificità socioculturali e storiche delle MGF. Dapprima, perciò, vengono esaminati i significati ed i valori attribuiti a questa usanza, secondo i contesti culturali nei quali si realizzano tali pratiche, con specifico riferimento alle reti locali di potere ed alle complesse relazioni che modellano la vita delle donne ed alle quali le donne stesse contribuiscono in vari modi. Successivamente, viene esaminata la legislazione internazionale ed europea sull'argomento. Infine, è presa in considerazione la normativa italiana.