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In this paper I reflect on the risky situations that conditioned my field work in anindigenous community located in the Purépecha Plateau of the state of Michoacán (Mexico), andon the possibilities of telling what "really happened" in the history of that community; the politicalneed to establish the truth became an element of dispute among some of the community members,thus placing me in conflictive situations. The concerns that I express in this article are endogenous,that is, the problem is ascertained through anthropology itself.For this reason, I categorize communication in three concepts: rumor, history and fear. The generalquestions are: What are the channels that the community members were looking for so as to havetheir narrative heard, displaced, validated and turned into truth, by engaging in actions that couldendanger the ethnographer himself? What is the configuration of the place from where the discourseon the past is authorized and thus embodied in the production of history? ; En este escrito reflexiono las situaciones de riesgo que condicionaron mi trabajo decampo en una comunidad indígena ubicada en la Meseta Purépecha del estado de Michoacán ysobre cómo la posibilidad de contar lo que "realmente pasó" en la historia de esa comunidad; lanecesidad política de establecer la verdad se convirtió en un elemento de disputa entre algunosde sus miembros, colocándome en situaciones conflictivas. Las preocupaciones que plasmo en esteartículo son endógenas, es decir, rastrean el problema en la antropología misma.Para ello pongo en comunicación tres nociones: rumor, historia y miedo. Las cuestiones que seplantean son: ¿cuáles son los canales que buscaban los comuneros para que su narración fueraescuchada, desplazada, validada y se convirtiera en verdad, incurriendo en acciones que podíanponer en peligro al propio etnógrafo? ¿Cómo se configura el lugar desde donde se autoriza el discursosobre el pasado, plasmado en la producción de historia?

Summary: Between 2012 and 2015, there were major changes in leadership within the indigenous community of Zirahuén, Michoacán, Mexico. In these circumstances, the communes, and other groups linked to them, argued that the history of the community was constantly reshaping and controversial. Starting from a linguistic exercise on the different versions of the origin of the community, the aim of this article is to address the hypothesis that the past was produced as a sign, condition and condition of the present speech of who was telling it and not as a reflection of what 'actually happened'. The constant reconfiguration of historical speeches, which I shall analyse as memories, influenced interpretations of the history of the community and, therefore, its political organisation, from there, I propose the notion of history in production and politics. ; Resumen: Entre los años 2012 y 2015, hubo importantes transformaciones de liderazgo al interior de la comunidad indígena de Zirahuén, Michoacán, México. En estas circunstancias, los comuneros, y otros grupos vinculados a ellos, argumentaban como la historia de la comunidad estaba en constante reconfiguración y disputa. A partir de un ejercicio lingüístico sobre las distintas versiones del origen de la comunidad, el objetivo del presente artículo es problematizar la hipótesis que el pasado era producido como signo, condicionado y condicionante del presente del discurso de quién lo estuviera narrando y no como un reflejo de lo que "realmente pasó". La constante reconfiguración de los discursos históricos, que analizaré como memorias, condicionaba las interpretaciones sobre la historia de la comunidad y, por tanto, su organización política, desde allí, propongo la noción de historia en producción y política.

En este escrito reflexionamos sobre las condiciones históricas que influyeron para que en dos espacios geográficos, organizativos y económicos distintos existan importantes similitudes en la producción de complejos liderazgos agrarios. Por un lado, la comunidad agraria de Zirahuén en Michoacán, nos centraremos en la figura política de Marcos Paz Calvillo; por el otro el ejido de Campos, Colima con Armín Núñez Meza. Estas organizaciones son analizadas como comunidades políticas perennes, en las cuales su propia historia y las biografías de los sujetos estudiados estuvieron en constante producción y disputa. Con base en nuestros resultados etnográficos proponemos la noción de liderazgos políticos situados, cuyo rango de influencia depende, en gran medida, de los objetivos, espacios, públicos y condiciones históricas específicas de sus respectivas formaciones.

This paper analyzes the historical conditions that allowed two very different geographic, organizational and economic spaces to develop important similarities in the production of complex agrarian leaderships; on one hand, the agrarian community of Zirahuén in Michoacán, centered in the political figure of Marcos Paz Calvillo; on the other, the Campos ejido in Colima with its leader, Armín Núñez Meza. These organizations are examined as perennial political communities in which local history and the biographies of the subjects studied emerged through an ongoing process of production and dispute. Based on our ethnographic results we propose the notion of situated political leadership in these communities; the degree of influence exerted by such leaderships depends largely on the objectives, spaces, publics and specific historical conditions of their respective formation. ; En este escrito reflexionamos sobre las condiciones históricas que influyeron para que en dos espacios geográficos, organizativos y económicos distintos existan importantes similitudes en la producción de complejos liderazgos agrarios. Por un lado, la comunidad agraria de Zirahuén en Michoacán, nos centraremos en la figura política de Marcos Paz Calvillo; por el otro el ejido de Campos, Colima con Armín Núñez Meza. Estas organizaciones son analizadas como comunidades políticas perennes, en las cuales su propia historia y las biografías de los sujetos estudiados estuvieron en constante producción y disputa. Con base en nuestros resultados etnográficos proponemos la noción de liderazgos políticos situados, cuyo rango de influencia depende, en gran medida, de los objetivos, espacios, públicos y condiciones históricas específicas de sus respectivas formaciones. Abstract This paper analyzes the historical conditions that allowed two very different geographic, organizational and economic spaces to develop important similarities in the production of complex agrarian leaderships; on one hand, the agrarian community of Zirahuén in Michoacán, centered in the political figure of Marcos Paz Calvillo; on the other, the Campos ejido in Colima with its leader, Armín Núñez Meza. These organizations are examined as perennial political communities in which local history and the biographies of the subjects studied emerged through an ongoing process of production and dispute. Based on our ethnographic results we propose the notion of situated political leadership in these communities; the degree of influence exerted by such leaderships depends largely on the objectives, spaces, publics and specific historical conditions of their respective formation.