Le souffle et la parole: liberté philosophique et inspiration biblique
In: Les marches du temps
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In: Les marches du temps
In: Collection "Le bel aujourd'hui"
In: Les marches du temps
In: Études d'histoire et de philosophie religieuses 81
In: Philosophie de l'esprit
In: Esprit, Volume Novembre, Issue 11, p. 91-103
Le souci du présent vivant est inséparable d'une existence attentive au passé dont elle provient et de l'avenir vers lequel elle se projette. Tout se passe comme si l'exigence éthique en nous venait de plus loin et de plus haut que nous.
In: Esprit, Volume Février, Issue 2, p. 107-122
Centrée sur la violence, l'œuvre de René Girard explore le soubassement anthropologique du message chrétien. Face au déchaînement des violences apocalyptiques, sa pensée audacieuse nous invite à conjuguer amour et justice.
In: Esprit, Volume Décembre, Issue 12, p. 37-50
Commenter la « Parole de Dieu », révélée mais sans cesse reprise et relue, c'est se confronter à ce qui unit la diversité des mondes culturels à la communauté de l'expérience humaine. La méthode historico?critique, indispensable pour entrer dans l'intelligence du texte, se confronte alors à un discours dont le sens n'est pas épuisé par l'approche rationnelle de l'exégète.
The historical success of sciences and their tendency to extendt hemselves universally to all of realityis a fact. In order to understand their sense, they should be referred to acultural (rational) project, whose presuppositions ought to be judged in accordance with a reason conceived both as practical (ethical-political) and speculative (philosophical). E. Weil's rigorous thought is here compared in all of these points with high-ranging positions: only after going through Hegelian, Marxian and Weberian positions he intends an original reappropiation of Kantian insights. ; El éxito histórico de la(s) ciencia(s)y su extensión tendencialmente universal a toda realidad es un hecho. Comprender su sentido exige que se le refiera a un proyecto cultural (racional) cuyos supuestos han de ser juzgados conforme a una razón inseparablemente práctica (ético-política) y especulativa (filosofía). Sobre todos estos puntos, el pensamiento riguroso de E. Weil se compara y se contrasta aquí con posiciones de alto vuelo: solamente después de atravesar los planteamientos hegelianos, marxianos y weberianos, es como intenta retomar,de manera original, orientaciones kantianas.
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