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RiassuntoCirca 40.000 rifugiati e richiedenti asilo congolesi vivono a Kampala, capitale dell'Uganda. Si tratta in prevalenza di una popolazione giovane, che "naviga" la vita urbana ricevendo scarsa o nessuna assistenza dallo stato ugandese e dalle organizzazioni internazionali. Nonostante l'immagine sovente spettacolarizzata dei processi migratori e dei campi per i rifugiati, molti giovani congolesi conducono a Kampala una vita che si può definire ordinaria, fatta di relazioni ricostruite nel nuovo contesto e di tattiche volte ad assicurarsi la sopravvivenza. In questo quadro, l'intreccio tra pratiche del quotidiano e religione è spesso stretto. Partendo da queste considerazioni, l'articolo si focalizza sull'esperienza quotidiana dei rifugiati congolesi nel popoloso slum di Katwe, analizzando le interazioni complesse che essi stabiliscono con la sfera religiosa. Da un lato, questa viene utilizzata per delineare un orizzonte di riferimento volto a spiegare la condizione di rifugiati; dall'altro, viene manovrata per costruirsi una reputazione nella comunità congolese di Kampala e ottenere mobilità sociale in un contesto generale di immobilità e di incertezza. L'articolo esplora queste tematiche attraverso un approccio influenzato dai recenti sviluppi di una riflessione attorno alle nozioni di «ordinary ethics» e di «lived religion» in antropologia; a questo fine, si concentra in particolare sulle ambigue relazioni che si costituiscono tra i «grandi schemi» del discorso pentecostale (per es., la costruzione del soggetto morale attraverso le norme che definiscono il "buon cristiano") e le pratiche quotidiane e la vita ordinaria dei rifugiati a Kampala. Extraordinary Times, Ordinary Lives: The experience of Congolese refugees in Kampala, between religious norms and everyday tacticsAbout 40,000 Congolese refugees and asylum seekers live in Kampala, the capital city of Uganda. This is mostly a young population, who navigate urban life with limited or no assistance from the Ugandan government and from international organizations. Despite the often spectacularized image of migratory processes and of refugee camps, many young Congolese live in Kampala what could be defined as an «ordinary» life, based on social relationships built in the new context and of tactics aimed at earning a living. In this context, the link between daily practices and religion is often a close one. Starting from these considerations, the article focuses on the everyday experience of Congolese refugees in the slum of Katwe, analyzing the complex interactions they establish with the religious sphere. On the one hand, religion helps in defining a frame of reference to explain the condition of refugee; on the other hand, it is maneuvered to build one's reputation within the Congolese community in Kampala, and to obtain a certain degree of social mobility in a context of immobility and uncertainty.The article explores these topics through an approach inspired by recent anthropological reflections around the ideas of «ordinary ethics» and of «lived religion»; to this aim, it focuses especially on the ambiguous relationships that exist among religious «grand schemes» in the Pentecostal discourse (i.e. the construction of the moral subject through the norms that define the "good Christian") and the everyday practices and ordinary lives refugees live in Kampala.

Selon les statistiques, la majorité des Italiens expriment le désir de mourir « chez eux ». Pourtant, moins de la moitié des décès surviennent à la maison, avec des différences régionales importantes. Sur la base des données d'un terrain de deux ans sur les soins palliatifs au Piémont, cet article explore la dimension morale de la « maison » comme espace des relations intimes et des obligations familiales, essentielle en vue d'une approche idéale d'une « bonne vie », mais aussi d'une « bonne mort ». Il aborde également les transformations de l'espace domestique lorsqu'il devient un lieu de soins, traite des tensions familiales au regard des décisions relatives à la fin de vie, et enfin de la restructuration des réseaux familiaux dans ces situations.

Basato su una ricerca di lungo periodo a Kampala (Uganda) iniziata nel 2005, l'articolo si focalizza sulle strategie di occupazione dello spazio urbano da parte delle chiese pentecostali, le compara con le confessioni cristiane di epoca coloniale e le analizza nell'ottica teorica dello "spatial turn". Negli ultimi tre decenni le chiese pentecostali sono sorte a centinaia in città, con strategie non centralizzate: in questo modo si osserva la compresenza di semplici strutture costruite con materiali di fortuna con altre di dimensioni maggiori e più stabili, per arrivare in alcuni casi alle dimensioni di "mega-churches", con congregazioni di decine di migliaia di fedeli. Queste modalità differenziate di presenza nello spazio urbano sono considerate nell'articolo parte del processo di entrata progressiva del movimento pentecostale nella sfera pubblica ugandese. Attraverso l'analisi del caso di studio di Kampala, l'articolo mostra il ruolo delle religioni nel connotare e significare lo spazio urbano, sia attraverso la presenza fisica, sia con la retorica della lotta spirituale per la "conquista" di tale spazio.

L'articolo parte dalla considerazione che antropologia delle religioni e antropologia urbana hanno avuto nel corso degli anni percorsi separati se non divergenti. Soltanto negli ultimi anni le due prospettive hanno iniziato a cercare di dialogare fra loro e a porre le basi per uno studio dei fenomeni religiosi proprio della città. Partendo da queste considerazioni, l'articolo pone la necessità di ricerche che cerchino di offrire nuove prospettive di avvicinamento fra antropologia urbana e antropologia delle religioni: per rispondere alle domande da cui si è originata la sezione tematica, viene analizzato lo stato degli studi e descritto il percorso teorico allestito per individuare modalità, strumenti e categorie almeno in parte rinnovati per lo studio delle religioni in città e della città attraverso le religioni. In questo percorso, l'articolo evidenzia come l'antropologia, alla luce della sua doppia e consolidata tradizione di ricerca sia sulla religione che sui temi urbani, abbia oggi l'opportunità di interrogarsi su quali siano gli approcci e le direzioni di ricerca che portano verso un quadro interpretativo più soddisfacente e adeguato ad indagare gli intrecci tra la dimensione religiosa e altre sfere che vanno a comporre l'immagine delle città contemporanee.