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Zusammenfassung
Patientinnen und Patienten, die schweres körperliches oder seelisches Leid ertragen müssen oder aufgrund einer unheilbaren Erkrankung mit dem eigenen Tod konfrontiert sind, können ihre Situation als eine Grenzsituation im Sinne von Karl Jaspers erfahren. In diesem Forschungsvorhaben soll untersucht werden, wie Patientinnen und Patienten Grenzsituationen erleben und wie betreuende Personen in Medizin, Psychotherapie, Pflege und Sozialarbeit die Grenzsituationen derselben wahrnehmen.
Das Projekt hat zwei Ziele. Zunächst geht es darum, das Erleben von Grenzsituationen besser zu verstehen. Wie fühlt es sich für Menschen an, eine Grenzsituation zu erfahren, und wie verändert sich durch diese Erfahrung die Sicht auf sich selbst und auf die Welt? Darauf aufbauend soll untersucht werden, was die Einsichten über das Erleben von Grenzsituationen für den Umgang mit betroffenen Patientinnen und Patienten bedeuten. Wie lassen sich betreuende Personen für den Umgang mit Menschen in Grenzsituationen sensibilisieren?
Diese Forschungsfragen sollen mit Hilfe eines qualitativen phänomenologischen Interviewansatzes untersucht werden. Die Interviews folgen einem halbstrukturierten Vorgehen mit offenen Fragen darüber, wie Patientinnen und Patienten ihre Situation erleben und wie diese Situation von Personen wahrgenommen wird, die diesen Personenkreis betreuen.
Die gewonnenen Erkenntnisse sollen verantwortlichen Akteuren im Gesundheitsbereich zur Verfügung gestellt werden und damit zu einer besseren Unterstützung von Patientinnen und Patienten in Grenzsituationen beitragen.

Abstract
The relation of Wittgenstein's later philosophy to skepticism seems to be ambiguous, since he rejects radical skepticism but also highlights the groundlessness of our beliefs. In this paper, I am going to discuss Wittgenstein's hinge propositions in this respect. Against the usual view, I will show that they do not function as a contextualist or foundationalist refutation of skepticism. What is more, they also do not confirm skepticism. In contrast, I will argue that following Wittgenstein skepticism is neither false nor true, but still has a point, which can be elucidated with Stanley Cavell's concept of a truth of skepticism. This concept roughly states that we can not know about the existence of the world and the others, but that we have to acknowledge them. With the help of Wittgenstein, I am going to clarify this position. The key idea is that the problem of skepticism can be understood as a metaphorical way of presenting the finiteness of the human condition and that vertiginous skeptical irritations lead to an adequate human self-understanding in this respect.