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Queere Geschichte des Holocaust, also die Frage nach gleichgeschlechtlichem Verlangen unter den Holocaustopfern, ist bis in die heutigen Tage eine Leerstelle geblieben. Dies liegt an einer weitreichenden Homophobie der Häftlingsgesellschaft in KZs und Ghettos, was dazu führte, dass die Stimmen dieser Menschen weitgehend aus den Archiven getilgt sind. Anna Hájkovás Text baut auf bestehender Forschung zu Homophobie auf und macht den Versuch, die Geschichte dieser ausradierten Menschen zu schreiben. Die Untersuchung ist dabei gleichzeitig eine Geschichte der Sexualität des Holocaust und nimmt in Augenschein, dass die Beziehungen im Lager mitunter ausbeuterisch und gewaltsam waren, wobei die Übergänge fließend waren. Hájková setzt sich mit einigen besonderen Fällen von Jugendlichen (unter anderem Anne Frank) und Erwachsenen auseinander, es geht um romantische, erzwungene und abhängige Beziehungen, um romantische Sexualität und sexuellen Tauschhandel. Sie zeigt die Gleichzeitigkeit von queerer und Hetero-Sexualität und argumentiert, dass wir von einem ausschließlichen Konzept der sexueller Identität Abschied nehmen und von Akten und Praktiken sprechen müssen, um das Verhalten der Opfer verstehen zu können.

"The Last Ghetto is the first in-depth analytical history of a prisoner society during the Holocaust. Terezín (Theresienstadt in German) was operated by the Nazis between November 1941 and May 1945 as a transit ghetto for Central and Western European Jews before their deportation for murder in the East. Rather than depict the world of the prisoners as an atomized state of exception, it argues that the prisoner societies in the Holocaust are best understood as existing among the many versions of societies as we know them. This book challenges the claims of Holocaust exceptionalism and insisting that we view it with the same analytical tools as other historical events. The prisoner society Terezín produced its own social hierarchies, but the contents of categories such as class changed radically: seemingly small differences among prisoners could determine whether one ultimately lived or died. During the three and a half year of the ghetto's existence, prisoners created their own culture and habits, bonded, fell in love, and forged new families. The shared Jewishness of the prisoners was not the basis of their identities, but rather, prisoners embraced their ethnic origin. Based on extensive archival research in nine languages, The Last Ghetto is a transnational, cultural, social, gender, and organizational history of Terezín, revealing how human society works in extremis"--

Frontmatter --Inhalt --Warum eine Alltagsgeschichte des Holocaust? /Bergen, Doris L. ; Hájková, Anna ; Löw, Andrea --Alltagsgeschichtliche Aspekte der Verfolgung /Meyer, Beate --Überlebensstrategien jüdischer Frauen in Berlin /Kosmala, Beate --Vom Untertauchen: "U-Boote" und der Berliner Alltag 1941-1945 /Lutjens, Richard --"Wer fährt denn gerne mit dem Judenstern in der Straßenbahn?" /Heydt, Maria von der --"Mischlinge" und "Geltungsjuden" /Raggam-Blesch, Michaela --Jüdische Jugendliche während der Shoah in Wien /Hecht, Dieter J. --"Unschuldig schuldig werden"? /Fulbrook, Mary --Verfolgung durch die Presse /Frommer, Benjamin --"Sie müssen sich als Jude dessen bewusst sein, welche Opfer zu tragen sind ..." /Veselská, Magda --Gegen eine uniforme Definition des Jüdischseins: Drei Kabaretts aus dem Ghetto Theresienstadt /Peschel, Lisa --Mutmaßungen über deutsche Juden: Alte Menschen aus Deutschland im Theresienstädter Ghetto /Hájková, Anna --"Wir erfuhren, was es heißt, hungrig zu sein." /Goldbaum Tarabini Fracapane, Silvia --"Leben im Blut" in der schönen Stadt: Juden und Nationalsozialisten in Triest 1943-1945 /Hametz, Maura --Widersprüchliche Loyalitäten /Heim, Susanne --Abkürzungen --Die Autorinnen und Autoren dieses Bandes --Personenregister.