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Introduction (Martin Hähnel) -- Part 1. PROLOGUE -- Chapter 1. Neoaristotelian Ethical Naturalism (Rosalind Hursthouse) -- Part 2. DIFFERENTIATIONS -- Chapter 2. Metaphysical, Scientific, Analytical, and Aristotelian Naturalism (Geert Keil) -- Chapter 3. What is Aristotelian about Aristotelian Naturalism? (Christof Rapp) -- Chapter 4. Aristotelian Naturalism as Metaethics (Christoph Halbig) -- Chapter 5. Aristotelian Naturalism as Ethical Naturalism (Mario Brandhorst) -- Chapter 6. What is Biological about Aristotelian Naturalism? (Markus Wild) -- Chapter 7. T.B.A. (Gavin Lawrence) -- Chapter 8. Aristotelian Naturalism and the Autonomy of Ethics (Micah Lott) -- Chapter 9. T.B.A. (John Hacker-Wright) -- Part 3. STANDPOINTS -- Chapter 10. Practical Reason as Human Nature: G. E. M. Anscombes Moral Philosophy (Anselm Winfried Müller) -- Chapter 11. Perception and Action: John McDowells Naturalism of Second Nature (Hannes Ole Matthiessen) -- Chapter 12. Virtue and Flourishing: Philippa Foot´s Naturalism of Human Reason (Thomas Hoffmann) -- Chapter 13. Grammar and Function: Peter Geach´s Ethics (Katharina Nieswandt) -- Chapter 14. Good Reasons and Natural Ends: Rosalind Hursthouses Hermeneutical Naturalism (SASCHA SETTEGAST) -- Chapter 15. Virtue and Tradition: Alasdair MacIntyres Thomistic-Aristotelian Naturalism (Kathi Beier) -- Chapter 16. Rationality and Virtue: Anselm W. Müller on the Teleology of Life, Thought, and Action (Timo-Peter Ertz) -- Chapter 17. Realist Humanism: Martha Nussbaum on Human Nature (Angela Kallhoff) -- Chapter 18. Life and Recognition: Michael Thompson´s Practical Naturalism (Matthias Haase) -- Chapter 19. Nature and Self-interpretation: John Hacker-Wright and Micah Lott (Philipp Brüllmann) -- Part 4. PERSPECTIVES -- Chapter 20. Aristotle and Wittgenstein (Roger Teichmann) -- Chapter 21. Aristotelian Naturalism and Phenomenology (John Drummond) -- Chapter 22. Aristotelian Naturalism and Well-Being (Richard Kim) -- Chapter 23. Aristotelian Naturalism and Philosophy of Religion (Henning Tegtmeyer) -- Chapter 24. Aristotelian Naturalism and the Concept of Person (Bert Heinrichs) -- Chapter 25. Natural Law Ethics (Jan Leichsenring) -- Chapter 26. T.B.A. (Parisa Moosavi) -- Chapter 27. Aristotelian Naturalism and Critical Theory (Jan Mueller) -- chapter 28. T.B.A. (Francis Petrucelli) -- Chapter 29. T.B.A. (Max Parish).

Als eine Form des anthropologischen Naturalismus erhält der aristotelische Naturalismus eine immer größer werdende Bedeutung sowohl im Kontext der angewandten Ethik (z.B. Enhancement, Krankheitstheorie) als auch im Hinblick auf die Beantwortung religionsphilosophischer und kulturanthropologischer Fragestellungen. Angesichts der globalen Herausforderung durch den biotechnologischen Fortschritt und der notwendigen Anerkennung natürlicher Wachstumsgrenzen werden systematische Antworten auf Fragen wie "Welches Verhältnis besteht zwischen moralischen und natürlichen Eigenschaften?" oder "Was ist die Natur des Menschen aus moralischer Perspektive?" immer dringlicher

Wie kann der gegenwärtig bestehende Hiatus zwischen Ethik, der Reflexion auf Moral und Ethos, dem sittlichen Handeln als solchen, überwunden werden? Zur Beantwortung dieser Frage nimmt Martin Hähnel Bezug auf die Idee einer grundlegenden sittlichen Werthaltung - Sachlichkeit -, deren anthropologische Wurzeln zuerst von Max Scheler, Helmuth Plessner und Arnold Gehlen aufgewiesen wurden. Hans-Eduard Hengstenberg entwickelt darauf aufbauend eine umfassende Moralanthropologie und liefert damit eine notwendigerweise um wichtige Einsichten der modernen Tugendethik - vor allem von Philippa Foot und John McDowell - zu ergänzende Grundlage für die Klärung einer Verständnisweise des Ethos, das sich eine Selbstanwendung nicht länger zu verbieten braucht. Nach dem Studium der Philosophie, Wirtschafts- und Sozialgeschichte sowie Romanistik an der TU Dresden ist Martin Hähnel derzeit wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Professur für Bioethik der KU Eichstätt-Ingolstadt.

Wie kann der gegenwärtig bestehende Hiatus zwischen Ethik, der Reflexion auf Moral und Ethos, dem sittlichen Handeln als solchen, überwunden werden? Zur Beantwortung dieser Frage nimmt Martin Hähnel Bezug auf die Idee einer grundlegenden sittlichen Werthaltung - Sachlichkeit -, deren anthropologische Wurzeln zuerst von Max Scheler, Helmuth Plessner und Arnold Gehlen aufgewiesen wurden. Hans-Eduard Hengstenberg entwickelt darauf aufbauend eine umfassende Moralanthropologie und liefert damit eine notwendigerweise um wichtige Einsichten der modernen Tugendethik - vor allem von Philippa Foot und John McDowell - zu ergänzende Grundlage für die Klärung einer Verständnisweise des Ethos, das sich eine Selbstanwendung nicht länger zu verbieten braucht. Der Inhalt Virtus redivivus und die Antwort des Menschen Physiologien der "Sachlichkeit": Eine kurze Propädeutik Elemente einer sachlichkeitsbasierten Tugendanthropologie Das Ethos als praktisches Paradigma und die Frage nach dem Sollen Die Zielgruppen Dozierende und Studierende der Philosophie, Politikwissenschaften, Soziologie und Psychologie Der Autor Nach dem Studium der Philosophie, Wirtschafts- und Sozialgeschichte sowie Romanistik an der TU Dresden ist Martin Hähnel derzeit wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Professur für Bioethik der KU Eichstätt-Ingolstadt

A new controversy has arisen in practical philosophy concerning the principles of normativity. Conceptual approaches in the Kantian tradition, which derive the fundamental norms for human coexistence from formal determinants of reason are countered by models that have revived the notion of an authentic normativity of nature or of life, following Aristotle and Thomas of Aquinas. The volume brings together advocates of both positions.

Alles, was wir Menschen tun, tun wir als leiblich strukturierte Wesen: Vom Stoffwechsel angefangen über unsere Bewegungen bis hin zur Kommunikation. Nicht umsonst heißt es im Deutschen: ""Wie er / sie leibt und lebt. In vielen gesellschaftlichen und wissenschaftlichen Debatten scheint dagegen die Leiblichkeit des Menschen aus dem Blick zu geraten. So kommt es z. B. in der Gehirnforschung vor, dass der Mensch auf ein Wesen aus Gehirn und Geist reduziert betrachtet wird. Der vorliegende Band greift die Leibthematik aus medizinischer, philosophischer und theologischer Sicht ebenso wie aus der Per