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Die Frage nach der Freiheit ist ein fundamentales Thema der Philosophie. In dem neuen Grundlagenwerk wird die komplexe Vielschichtigkeit dieser Frage in ihren denkgeschichtlichen Verzweigungen von der Spätantike und im christlichen Denken bis in die wissenschaftlichen deterministischen Erörterungen der Gegenwart verfolgt.Im Nachvollzug der problemgeschichtlichen Entwicklung des Freiheitsgedankens zeigt sich auf der einen Seite eine immer weitergehende Differenzierung, der auf der anderen Seite die Entdeckung einer neuen intersubjektiven Dimension der Freiheit entspricht. Als Idee, so die These des Autors, hat sie sich vor allem in den Freiheitsrechten verwirklicht. Diese Freiheiten können jedoch durch Manipulation der "öffentlichen Meinung" infrage gestellt werden. Noch stärker ist heute die verfassungsrechtlich verbürgte Religionsfreiheit bedroht, da die laizistische Maxime "Religion ist Privatsache" nicht mehr die grundlegende soziale Dimension und die Substanz der Religionsfreiheit garantieren kann.

Der Band enthält eine repräsentative Auswahl aus noch nicht in dieser Fassung erschienenen oder schwer zugänglichen Abhandlungen des Verfassers. Sie untersuchen zunächst in streng auslegender Weise, dann in systemimmanenter Kritik die Möglichkeiten transzendentalen Denkens in Theorie und Praxis. Im Zentrum stehen die transzendental-dialektische Methode sowie ethische Implikationen der praktischen Philosophie Fichtes

In dem religionshistorisch orientierten Beitrag geht es um den Zeitgeist, der sich in dem Streit um religiöse Fragen in Bezug auf Lessings Interesse am Pantheismus Spinozas zwischen dem jüdischen Aufklärungsphilosophen Mendelssohn und dem christlichen Denker Jacobi widerspiegelte. In der Interpretation wird festgestellt, daß die Kritik Jacobs an Mendelssohn zwar eigentlich philosophisch gemeint und begründet war, jedoch nur unter dem Vorzeichen der Auseinandersetzung des Christentums mit dem Judentum verstanden werden konnte. Die neuere Interpretation, Jacobi sei im Grunde von antisemitischen Gefühlen geleitet worden, wird zurückgewiesen. (RR)

Friedrich Heinrich Jacobi (1743-1819), Philosoph und Schriftsteller, wirkte 1772-1779, bevor er mit dem Spinozastreit (1785/86) als Philosoph berühmt wurde, als Wirtschaftspolitiker in kurfürstlichen Diensten, und zwar als Hofkammerat und Geheimrat in den Rheinlanden (Jülich-Berg) und kurze Zeit in Bayern (1779). Aufbauend auf die Theorien der sog. Physiokraten, z.B. eines Turgot, und der Freihandelslehre Adam Smith kämpfte er, wenn auch mit bescheidenen Erfolgen, für einen von staatlicher Bevormundung freien Markt. Aufgrund bisher unbekannter Dokumente wird diese Tätigkeit minutiös rekonstruiert. Philosophisch eine nicht unbedeutende Komponente in der Ausbildung moderner Vertragstheorien, erscheint sie theoriegeschichtlich als ökonomische Leistung, die nachhaltig auf die Herausbildung moderner Wirtschaftsformen eingewirkt hat

Der Band enthält die Referate und (in Ausschnitten) die Diskussion einer Tagung, zu der sich 45 Fichteforscher aus aller Welt 1977 in Österreich zusammenfanden. Diese Sammlung repräsentiert das Bild der internationalen Fichte-Forschung, das sich seit den 50er Jahren herausgebildet hatte. Zugleich wird in den Diskussionen der gemeinsame Boden deutlich, auf den die Fichte-Forschung dieser Zeit gestellt ist. Unveränderter Print-On-Demand Nachdruck der Auflage von 1981.