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Warum Kirche? -- Impressum -- Widmung -- Inhalt -- 1. Einleitung -- 2. Warum Kirche? Ist Transzendenz organisierbar? -- 3. Problematische Prognosen. Religion im säkularen Zeitalter -- 4. Braucht der Mensch Religion? Über Erfahrungen der Selbsttranszendenz -- 5. Glaube oder Selbstoptimierung? Zur kulturellen Rolle der Kirche -- 6. Ein Christ durch Krieg und Revolution. Alfred Döblins Erzählwerk »November 1918« -- 7. Christentum ohne Kirche? Der Denkweg Leszek Kołakowskis -- 8. Der Glaube an die Menschenwürde als Religion der Moderne? -- 9. Ist die Menschenwürde noch unser oberster Wert? -- 10. Kirche als Moralagentur? -- 11. Globale Verantwortung und partikulare Verpflichtung der Kirche -- Literaturverzeichnis -- Personenregister -- Über den Autor.

Ist der stabile Friede in Europa gefährdet? Zwischen den Mitgliedsstaaten der Europäischen Union wird aus guten Gründen der Friede zu den hauptsächlichen Errungenschaften des europäischen Einigungsprozesses gezählt. Heute stellt sich aber nicht nur die Frage, ob dieser Friede in Richtung auf verstärkten Nationalismus gefährdet sein könnte. Es ist vielmehr auch offen, ob Europa bei einer gelingenden Verstärkung der gemeinsamen Verteidigungs- und Sicherheitspolitik lediglich zu einer weiteren eigeninteressierten Großmacht auf globaler Ebene werden wird. Muss Europa nicht auch in der Politik gegenüber Staaten, die der europäischen Friedensordnung nicht angehören, den Prinzipien folgen, die sich als so segensreich für Europa erwiesen haben? Das Buch versucht, anhand historischer Überlegungen diesen Fragenkomplex aufzuhellen. Daraus entsteht ein Bild der gegenwärtigen Lage, das den Hoffnungen und Idealen Europas ebenso gerecht zu werden versucht wie den tragischen Konstellationen, zu denen internationale Machtpolitik immer wieder führt.

Cover -- Title -- Copyright -- Contents -- Notes on contributors -- Acknowledgements -- 1 Introduction: more Weberian than Weber? David Martin's political sociology of religion -- 2 David Martin's theory of secularisation -- 3 Revising secularization theory's paradigmatic core - David Martin on general processes, basic patterns and causal mechanisms of differentiation between religion and politics -- 4 The one and the many stories: how to reconcile sense-making and fact-checking in the secularization narrative -- 5 Understanding religion in modern Britain: taking the long view -- 6 Parallel reformations in Latin America: a critical review of David Martin's interpretation of the Pentecostal revolution -- 7 David Martin on Scandinavia and music -- 8 Taking religion back out: on the secular dynamics of armed conflicts and the potentials of religious peace-making -- 9 Converting: a general theory of David Martin -- 10 Thinking with your life -- Complete bibliography -- Name Index -- Subject Index

"David Martin is a pioneer of a political sociology of religion that integrates a combined analysis of nationalism and political religions with the history of religion. He was one of the first critics of the so-called secularization thesis, and his historical orientation makes him one of the few outstanding scholars who have continued the work begun by Max Weber and Emile Durkheim. This collection provides the first scholarly overview of his hugely influential work and includes a chapter written by David Martin himself. Starting with an introduction that contextualises David Martins theories on the sociology of religion, both currently and historically, this volume aims to cover David Martins lifework in its entirety. An international panel of contributors sheds new light on his studies of particular geographical areas (Britain, Latin America, Scandinavia) and on certain systematic fields (secularization, violence, music, Pentecostalism, the relation between sociology and theology). David Martins concluding chapter addresses the critical points raised in response to his theories. This book addresses one of the key figures in the development of the sociology of religion, and as such it will be of great interest to all scholars of the sociology of religion."--Provided by publisher.

Wenn die Idee der Menschenrechte ein Charakteristikum der westlichen Kultur ist, wie kann es dann sein, dass die längste Zeit europäischer Geschichte von Sklaverei und Folter durchzogen ist? Hans Joas zeigt anhand der Rechtfertigung von Inhumanität im Westen, wie fragil der Fortschritt in Richtung einer Sakralisierung der Person ist, und warnt vor jedem kulturellen Triumphalismus, der sich auf die erreichten Fortschritte beruft. "Joas hat eine erhellende Lektüre vorgelegt, auch wenn die zentralen Thesen bereits bei Denkern wie Emile Durkheim, Ernst Troeltsch und Georg Jellinek auftauchen und Joas seine eigene Argumentation aus dem Buch "Sakralität der Person" größtenteils wiederholt. Vor dem Hintergrund der erneut aufflammenden Konflikte zwischen dem sogenannten Westen und anderen Teilen der Welt liefert Joas einen wichtigen, wenn auch sehr komplex formulierten Gedankenanstoß, selbstkritischer über angeblich westliche Werte nachzudenken" (deutschlandfunk.de). SZ/NDR-Sachbücher im Mai 2015, Besondere Empfehlung des Monats von Elisabeth von Thadden

Many people these days regard religion as outdated and are unable to understand how believers can intellectually justify their faith. Nonbelievers have long assumed that progress in technology and the sciences renders religion irrelevant. Believers, in contrast, see religion as vital to society's spiritual and moral well-being. But does modernization lead to secularization? Does secularization lead to moral decay? Sociologist Hans Joas argues that these two supposed certainties have kept scholars from serious contemporary debate and that people must put these old arguments aside in order for debate to move forward. The emergence of a "secular option" does not mean that religion must decline, but that even believers must now define their faith as one option among many. In this book, Joas spells out some of the consequences of the abandonment of conventional assumptions for contemporary religion and develops an alternative to the cliché of an inevitable conflict between Christianity and modernity. Arguing that secularization comes in waves and stressing the increasing contingency of our worlds, he calls upon faith to articulate contemporary experiences. Churches and religious communities must take into account religious diversity, but the modern world is not a threat to Christianity or to faith in general. On the contrary, Joas says, modernity and faith can be mutually enriching.