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Der Verfasser untersucht den panasiatischen Zionismus, eine Idee, die in Wien nach dem Ersten Weltkrieg am Rande des deutschsprachigen Zionismus existierte und einige der Vorstellungen der panasiatischen Ideologie teilte. Der panasiatische Zionismus sah die Juden als Orientalen und den Zionismus als eine Rückkehr zu deren östlichen, asiatischen Quellen - eine Rückkehr aus Europa, jedoch nicht als Europäer. Er betonte die unbedingte Notwendigkeit für den Zionismus, Europa und dessen Charakter zurückzuweisen und ein arabisch-jüdisches Palästina als Teil von Großasien, einschließlich des Fernen Ostens, zu schaffen. Nach dieser Vorstellung sollten die Juden als orientalische Nation ihre Jahrtausende alte Verbindung mit Europa lösen und sich wieder in ihre ursprüngliche geografische, kulturelle und geistige Heimat einfügen - Asien. Die zentrale Figur des panasiatischen Zionismus war der in Wien geborene Schriftsteller, Dichter und Journalist Eugen Hoeflich alias Moshe Ya'akov Ben-Gavriel (1891- 1965). Auch wenn Hoeflich nicht der erste Intellektuelle war, der über das asiatische Wesen der Juden nachdachte, so war er doch sicherlich am aktivsten darum bemüht, aus den Gedanken ein politisches Programm zu entwickeln. Er bemühte sich nachdrücklich, Verbindungen zwischen dem Zionismus und anderen asiatischen Bewegungen herzustellen, insbesondere mit dem japanischen Panasiatismus. Die Entwicklungen in Japan hielt er für besonders vielversprechend für eine zukünftige gesamtasiatische Einheit. Die Analyse dieser fast vergessenen Aktivitäten und der ihnen zugrunde liegenden kulturellen und ideologischen Vorstellungen zeigt, dass es sich dabei nicht nur um eine kurzlebige orientalistische Fantasie handelt, sondern um ein instruktives Beispiel zeitgenössischen transnationalen Denkens und Handelns. (ICF2)

1. The Despair from Europe : Moshe Leib Lilienblum -- 2. Moshe Ayzman : Monotheism and 'Pan-Abrahamism' -- 3. Love of Zion and 'The New Crusade' -- 4. Mordechai Ze'ev Feierberg - 'Eastward, Eastward!' -- 5. Rabbi Binyamin and Pan-Semitism and Pan-Asianism Late Ottoman Period -- 6. Rabbi Binyamin and Pan-Semitism (part 2) - The British Mandate Period -- 7. From Europeanism to Asianism? Moshe Ya'acov Ben-Gavriel and 'Pan-Asian Zionism' -- 8. From Rabbi Binyamin to Uri Avnery - Pan-Semitism, Pan-Asianism and the 'Semitic Action'.

Frontmatter -- Contents -- Introduction -- PART I. NEW LANDS -- Chapter 1. Between Past and Future -- Chapter 2. German Wissenschaft des Judentums and the Late Nineteenth-Century Development of Hungarian Jewish Studies -- Chapter 3. Wissenschaft des Judentums Exported to America -- Chapter 4. Forging a New "Empire of Knowledge" -- PART II. NEW THEMES -- Chapter 5. Between Assonance and Assimilation -- Chapter 6. Christian Contributions to Jewish Scholarship in Italy -- Chapter 7. Integrating National Consciousness into the Study of Jewish History -- Chapter 8. South Asian Frameworks for European Good Intentions -- Chapter 9. Saul Lieberman and Yemenite Jewry -- Notes -- List of Contributors -- Index

Highlighting the seminal role of German Jewish intellectuals and ideologues in forming and transforming the modern Jewish world, this volume analyzes the political roads taken by German Jewish thinkers; the impact of the Holocaust on the Central and East European Jewish intelligentsia; and the conundrum of modern Jewish identity. Several of German Jewry's most outstanding figures such as Scholem, Strauss, and Kohn are discussed. Inspired by Steven E. Aschheim's work, several contributors focus on the fraught relationship between German and East European Jews (the so-called Ostjuden) and between German Jews and their non-Jewish neighbors. More generally, this book examines how Central European Jewish thinkers reacted to the terrible crises of the twentieth century—to war, genocide, and the existential threat to the very existence of the Jewish people. It is essential reading for those interested in the triumphs and tragedies of modern European Jewry