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Sur la base d'une enquête consacrée à la circulation des théories de la justice sociale de Rawls et de Sen au sein du champ de l'expertise d'État français, cet article entend revenir sur les débats relatifs aux relations entre idées et action publique. Dans le sillage des réflexions récentes développées en France à ce sujet, l'article revient sur la question du rapport que les experts, hauts fonctionnaires et « décideurs » qui ont contribué à la circulation des théories de la justice au sein de l'État entretenaient avec les théories qu'ils maniaient. Il montre que le point de vue de ces agents ne peut être caractérisé à partir de la seule opposition bourdieusienne entre points de vue scolastique et pratique et qu'il convient d'envisager toute une série de points de vue intermédiaires. Sur cette base, l'article entend plus globalement questionner l'alternative, dans laquelle sont souvent pris ces débats, entre un déterminisme idéel qui fait des croyances des décideurs le principe de leur action, et un déterminisme matériel pour qui les idées mobilisées par les agents n'ont pour fin que de légitimer des décisions dont les mobiles effectifs seraient ailleurs.

Résumé Cet article prend pour objet la manière dont Ricoeur s'approprie les théories rawlsienne et post-rawlsiennes de la justice. Il entend notamment démontrer que la philosophie morale et politique que Ricoeur développe en lisant Rawls réfracte à bien des égards la position qu'il occupe au sein du champ religieux, et actualise à l'intérieur du champ de la philosophie française des années 1980 une intention politique et religieuse qui demeure proche du personnalisme et de l'existentialisme chrétien qui animaient Ricoeur dans sa jeunesse. Après être revenu sur la genèse du projet philosophique Ricoeurien dans les décennies d'après-guerre, l'article se centre sur l'étude comparée des livres 7 à 9 de Soi-même comme un autre et d'Amour et justice, pour y suivre la trace de cet ethos chrétien.

Cette contribution vise à réfléchir aux modalités possibles du recours à l'ethnographie dans l'étude de la pensée politique à travers la présentation d'une enquête de terrain réalisée auprès des médiateurs français du philosophe étasunien John Rawls et des théories anglo-étasuniennes de la justice sociale. L'article revient tout d'abord sur le cadre analytique adopté, celui d'une histoire sociale des idées politiques, et sur la manière dont l'enquête s'inscrit à l'intérieur des renouvellements récents de l'histoire intellectuelle en France et à l'étranger. Il revient ensuite sur les raisons qui ont motivé le recours, relativement inhabituel en pensée politique, à l'ethnographie, et sur les différents sites autour desquels a été construit le terrain. L'enquête mise en œuvre est qualifiée d'ethnographique en un double sens : au titre des techniques d'enquête utilisées (observations et entretiens dans le cadre d'une immersion au sein du milieu d'interconnaissance formé par les importateurs), et au regard du type de point de vue adopté (démarche réflexive, attention aux catégories « indigènes », analyse des dispositifs corporels et matériels).

This paper aims to articulate a properly ethnographic approach for the study of political thought. It draws on a fieldwork carried out among the French mediators of the US philosopher John Rawls and of US theories of distributive justice. The article starts with the presentation of the general theoretical framework endorsed in this research, intended as a contribution to a historical sociology of political ideas. This approach takes place among the recent renewal of intellectual history in France and abroad. The article then turns to the reasons which motivated the recourse to an ethnographic inquiry, and details how the fieldwork was delineated and which sites were selected. The ethnographic dimension of the fieldwork relates both to the type of inquiry carried out (based on participation and interviews), and the standpoint endorsed, characterized by reflexivity, attention to alien categories, and the analysis of bodily and material apparatus. Adapted from the source document.

Résumé Cet article s'appuie sur l'observation ethnographique du séminaire général d'un conseil d'expertise gouvernemental consacré aux théories de la justice sociale du philosophe étasunien John Rawls et du prix Nobel d'économie Amartya Sen. Au sein de ce lieu neutre, qui réunit des membres des différentes fractions de l'élite administrative, politique et universitaire, se joue toute une série de luttes juridictionnelles. Si les oppositions se déduisent assez fidèlement des différences de corps et de disciplines des participants, le contenu de leurs prises de position résulte de la carrière spécifique épousée par les « théories de la justice » en France, qui offre un legs d'interprétations concurrentes dont il est possible de se saisir.