Suchergebnisse

SUMMARY:
Статья Елены Хелберг-Хирн посвящена истории памяти, забвения и манипулирования памятью о ленинградской блокаде. Автор прослежи-вает эту историю с момента создания в 1944 году музея Блокады, через его закрытие в 1951 году и повторное открытие в 1989 г. Но это – лишь внешние вехи, отмечавшие этапы смены официальной версии блокады и образа блокадного Ленинграда. На каждом этапе существовала определенная сумма информации, которую разрешалось помнить, и выраба-тывались нарративные и визуальные формы, в которых эта информация преподносилась. Данные процессы сопровождались вытеснением из индивидуальной и общественной памяти определенных идеологически неудобных и/или психологически трудно воспринимаемых аспектов блокадной истории. На волне постсоветской критики коммунистического прошлого История Октября была вытеснена Историей Блокады в качестве нового ленинградского мифа, к которому теперь возводят истоки городского патриотизма и на котором строится коллективная идентификация старого поколения ленинградцев. Новый миф вновь за-дается "сверху", но, в силу изменившихся политических условий, ак-тивно корректируется "снизу." Автор приходит к выводу, что эти два процесса практически не пересекаются и настоящая история Блокады, включая устную историю, – дело будущего.

Examines the basic visual symbols that constitute the traditional elements of identity for the Russian state & former empire. The need for legitimation is a fundamental aspect of political leadership. Sources of legitimation include national myths & religion; dynastic succession, which played a major role in the Russian monarchy; the symbolic power of the capital city as the seat of political authority; history & tradition, whether accurate or mythical; & symbols of continuity & strength, such as the double-headed eagle, the continued worship of Stalin, & the observance of former Soviet state holidays. The author concludes that symbols play a vital role in maintaining national identity & social order. 45 References. J. R. Callahan

Originally published in 1998, in this book, a number of stereotypes, symbols and signs of Russia, such as the double-headed eagle, the star, bread-and-salt, troika, the Orthodox cross, etc., are presented as a consistent set of metaphors, revealing a symbolic world made by and for the Russians in order to sustain and reinforce their group identity. The Russian language, culture and history form the basic core of the symbolic archive, or thesaurus, of Russianness, from which the necessary images, symbols and signs of identification are provided to manifest connection with the sphere of Russian identity. Such symbolism may directly or obliquely refer either to the territory (soil) of Russia, or to the ethnically specific traits of the Russian people (soul) Both soil and soul are emphatically personified in the symbolic image of Holy Russia - Mother Russia.