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<p>En el texto que aquí se presenta, se explica la relación entre política y moral contenida en el trabajo intelectual de la filósofa húngara Ágnes Heller. La profundidad en la reflexión social y política de Heller se observa en la pretensión por construir un acompañamiento del individuo moderno en su contingente vida cotidiana, mediante la elaboración de los fundamentos morales de un orden político que garantice los valores de la libertad y la buena vida en común.</p><p>Se explica la manera en que Heller considera que la constitución de una vida civil dinámica, ética y justa, radica en "dos pilares", a partir de lo que ella denomina un "posmodernismo reflexivo": el hombre bueno y el buen ciudadano. La presencia de buenas normas es uno de los aspectos que garantiza el mantenimiento de la vida y la libertad. Desde su perspectiva, tanto el buen juicio moral (phronesis) como la constitución de una ciudad buena y justa no pueden estar separados: el buen juicio moral depende de la conexión entre la racionalidad orientada al valor y la racionalidad orientada a los fines, configurando de esta manera una autoridad moral que nos guía para tomar decisiones específicas. En suma, el desarrollo de este trabajo versa sobre las ideas que Ágnes Heller tiene acerca de lo que significa la filosofía moral y política, cuya concepción considera a la persona ética y al buen ciudadano como los engranajes centrales de la sociedad contemporánea.</p>

El presente trabajo reconstruye la concepción de la democracia desde la perspectiva de la teoría de los sistemas sociales de Niklas Luhmann. La sociología política de Luhmann, inscrita en la teoría de los sistemas sociales autorreferentes y autopoiéticos, es un referente heurístico para abordar el fenómeno de la democracia a la luz de un enfoque teórico que trasciende las fronteras tradicionales de la Ciencia Política contemporánea; es una perspectiva, si bien sociológica, que condensa un brebaje multidisciplinario que pretende delinear elementos teóricos para explicar fenómenos de la realidad política contemporánea

Este artículo forma parte de un proyecto de investigación* sobre la teoría de los sistemas sociales como un recurso de observación de sociedades en la periferia de la modernidad, en especial, la de México. El objetivo es mostrar cómo es posible lograr esto mediante la distinción analítica centro/periferia en el orden político de América Latina. Para ello se examinan los procesos de diferenciación de la sociedad periférica como producto de un entrelazamiento entre órdenes, organizaciones y funcionales en los que el Estado tiene un papel central en la comunicación de la sociedad. En órdenes de este tipo, se conformaron estructuras e instituciones políticas que son analizadas mediante la categoría de desdiferenciación sistémica. El enfoque utilizado ha sido poco considerado en la academia mexicana.

Este artículo forma parte de un proyecto de investigación* sobre la teoría de los sistemas sociales como un recurso de observación de sociedades en la periferia de la modernidad, en especial, la de México. El objetivo es mostrar cómo es posible lograr esto mediante la distinción analítica centro/periferia en el orden político de América Latina. Para ello se examinan los procesos de diferenciación de la sociedad periférica como producto de un entrelazamiento entre órdenes, organizaciones y funcionales en los que el Estado tiene un papel central en la comunicación de la sociedad. En órdenes de este tipo, se conformaron estructuras e instituciones políticas que son analizadas mediante la categoría de desdiferenciación sistémica. El enfoque utilizado ha sido poco considerado en la academia mexicana.

This paper is an exercise in the observation of politics and State in Mexico from the point of view of social systems theory. For this purpose, the model of formal and informal circle of power proposed by Luhmann in his political sociology is used, allowing us to take a look at the configuration of the twentieth century Mexican political system, whose institutionalization process presents the State as the pivot point of social order. At the same time, it is shown how the formal circle of power whose distinction is people/politics/ administration/public was configured in Mexico throughout the twentieth century. ; El artículo es un ejercicio de observación de la política y el Estado en México desde el punto de vista de la teoría de los sistemas sociales. Para ello se utiliza el modelo del círculo formal e informal del poder que propone Luhmann en su sociología política. El empleo de esta figura del círculo formal e informal del poder permite una mirada a la configuración del sistema político de México en el siglo XX en cuyo proceso de institucionalización se presenta al Estado como el centro de articulación del orden social. Al mismo tiempo, se da cuenta de cómo se configuró en México, a lo largo del siglo XX, el círculo formal del poder cuya distinción es política/administración/público.

El artículo es un ejercicio de observación de la política y el Estado en México desde el punto de vista de la teoría de los sistemas sociales. Para ello se utiliza el modelo del círculo formal e informal del poder que propone Luhmann en su sociología política. El empleo de esta figura del círculo formal e informal del poder permite una mirada a la configuración del sistema político de México en el siglo XX en cuyo proceso de institucionalización se presenta al Estado como el centro de articulación del orden social. Al mismo tiempo, se da cuenta de cómo se configuró en México, a lo largo del siglo XX, el círculo formal del poder cuya distinción es política/administración/público. ; This paper is an exercise in the observation of politics and State in Mexico from the point of view of social systems theory. For this purpose, the model of formal and informal circle of power proposed by Luhmann in his political sociology is used, allowing us to take a look at the configuration of the twentieth century Mexican political system, whose institutionalization process presents the State as the pivot point of social order. At the same time, it is shown how the formal circle of power whose distinction is people/politics/ administration/public was configured in Mexico throughout the twentieth century.

A partir de los planteamientos vertidos al respecto por Hegel y Gramsci, se hace una revaloración de la importancia del concepto de "sociedad civil" en la filosofía política, considerando dos puntos básicos: la composición y características de la sociedad civil, y su relación con el Estado. Se señala que Hegel fue el primero que reflexionó y problematizó de manera más acabada sobre la versión moderna de sociedad civil; mientras que Gramsci, en la vertiente del pensamiento marxiano, considera a la sociedad civil como una superestructura en la que confluyen multiplicidad de instituciones.