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Este texto analiza el proceso que se desarrolla en el sistema educativo, considerando pertinente señalar, aún de manera sucinta, los problemas que adolece la educación dominicana del lpresente para así conceptualizar el por qué y para qué de la psicología educativa.

En este artículo se discuten los resultados, las percepciones y el Autoconcepto de dieciséis mujeres, que viven con VIH. Ocho de ellas se desempeñan como trabajadoras sexuales. La aproximación cuantitativa de este estudio se realizó mediante el instrumento estandarizado Cuestionario Autoconcepto AF5, el cual se aplicó antes y después de los Encuentros Afectivo-Participativos, con el fin de medir las dimensiones académico-laboral, social, emocional, familiar y física de cada una de las participantes. En la primera medición llevada a cabo las primeras tres dimensiones resultaron dentro de la norma estadística, pero en la segunda medición estas mostraron cambios sugestivos. La dimensión familiar puntuó significativamente por debajo, mientras la física calificó muy por encima, en ambas mediciones. La dimensión física aumentada revela una conceptualización de sí misma "fabricada", un falso yo, que me protege del otro. Esta investigación es no experimental (de tipo longitudinal de panel) con un alcance exploratorio, descriptivo y con un enfoque mixto. En la aproximación cualitativa se utilizaron dos técnicas de recolección de los datos: entrevista socioeconómica-relacional semi-estructurada y grupo de enfoque. Los hallazgos en torno al Autoconcepto evidencian que casi todas las participantes se sienten deprimidas, tristes y con necesidades afectivas apremiantes.

Este artículo contiene el marco teórico con el cual se analiza el autoconcepto de un grupo de mujeres pobres y excluidas, son mujeres que viven con el VIH, la mitad de ellas son trabajadoras sexuales, para comprender su vulnerabilidad; aquello que las convierte en diosas sometidas. En esta teorización se exponen los planteamientos de la Psicología Profunda, como son los relativos al mito y al arquetipo, que inspiran reflexiones en torno al Autoconcepto, así como sobre el arte y la emotividad, que han servido de fundamento a los Encuentros Afectivo-Participativos. Se admite el Autoconcepto como parte de la estructura del self, revelando cómo ambos se han concebido y categorizado en el tiempo. Se presentan, además, nociones criticas acerca del ser mujer dentro de la cultura patriarcal dominante, y aportes analíticos de investigaciones sobre el fenómeno de la exclusión.

La presente investigación "La condición de sobreedad en la educación: de la exclusión a la oportunidad", buscó identificar los aportes conceptuales que, desde la psicología social latinoamericana de la educación, permiten comprender las relaciones psico-sociales, culturales y económicas que determinan la condición de sobreedad. Igualmente, aportar una conceptualización positiva sobre la sobreedad escolar, desde una perspectiva de derechos humanos y atención a la diversidad. Finalmente, identificar elementos clave para la organización de un modelo de educación básica inclusiva, con énfasis en la calidad y creatividad de sus procesos. Una vez revisada una amplia bibliografía, así como habiendo realizado las entrevistas a profundidad a especialistas en las áreas de la Psicología Social y la Educación (Catalina Andújar, Julio Leonardo Valeirón y Rita Ceballos) y los grupos focales con estudiantes y docentes, seleccionados por haber estado involucrados en experiencias educativas con la sobreedad escolar, en este artículo presentamos los planteamientos más relevantes y nuestras reflexiones y aportes de manera sintética, en torno a los propósitos planteados que, en definitiva, reclaman incorporar la condición de sobreedad como una oportunidad.

"Eva muda la piel…" aproximó a la construcción de un abordaje terapéutico que propicia que las personas re-encanten su vida. A través del trabajo con un diario de sueños y sentimientos y técnicas artísticas-creativas, profundizó en el concepto de culpa patriarcal, así como en actitudes, prácticas, circunstancias sociales y manifestaciones de la psique profunda que propician la asunción responsable de un proyecto de vida. Se hizo manifiesto que el ser mujer continúa siendo vivido desde la dominación masculina y que la imposibilidad de cumplir con las normativas patriarcales aprendidas y aceptadas, desarrolla sentires de culpa a lo interno de las mujeres, haciendo que no se consideren capaces de realizar sus sueños ni merecedoras de que sus deseos se cumplan. Las vías de la redención verdadera se nos presentan en un doble sentido. Por una parte, a través del diálogo interior y, por otra, el desarrollo de una nueva relación con el mundo que nos rodea, a través de mediaciones simbólicas: gesto, dibujo, danza, poesía, que posibilitan hacer de nuestros actos cotidianos, verdaderas obras de arte.

El pensamiento accidental ha sido históricamente un instrumente un instrumento de legitimación, naturalización y perpetuación de las relaciones desiguales de poder entre hombre y mujeres. Dentro de un contexto patriarcal, la llamada "identidad femenina" suele entenderse a partir de una concepción martirológica del amor, el apego a los estereotipos de belleza y la maternidad; configurándose la culpa en las mujeres a partir del sentirse en incumplimiento ante las expectativas sociales desarrolladas desde la masculinidad dominante. Visto esto, uno de los objetivos de toda terapia psicológica ha de ser el desmonte de los roles estereotipados de género, el desmonte de la masculinidad dominante y el empoderamiento de las mujeres. Igualmente, la incorporación de lo artístico permite recrear la vida, sanar el alma, y re-inventar lo humano con amplio sentido simbólico, así como hacer de las terapias psicológicas procesos también espirituales.

Este artículo atañe a la parte final de la investigación Las diosas sometidas: Autoconcepto en mujeres de grupos vulnerables. Encuentros Afectivo-Participativos y sus efectos en el self. Se proveen descripciones e interpretaciones surgidas de los Encuentros Afectivo-Participativos, como terapia grupal alternativa efectuada con las participantes, mujeres de recursos económicos escasos, viviendo con el VIH. A través de estrategias lúdicas, artísticas y corporales, los EAP posibilitaron la manifestación del contenido de la psique profunda. Conformaron un ciclo de cuatro talleres denominados: Iniciación, Desarrollo, Consolidación y Epílogo. En Iniciación se trabajó el proceso de auto-reconocimiento de manera imaginativa. El Desarrollo se centró en el cuerpo como vehículo de expresión del ser esencial. El taller Consolidación se ocupó de los sueños, deseos y expectativas, mientras el Epílogo se estructuró alrededor del dolor y la depresión como parte de los ciclos del alma. La experiencia de los Encuentros Afectivo-Participativos logró devolver a las participantes el contacto con su esfera emocional y que accedieran a fuentes de conocimiento propias, necesarias para lidiar con su realidad de pobreza y exclusión, y desarrollarse plenamente, aun dentro de su condición de VIH positivo.

Este ensayo reflexiona sobre la sensación de vacío que se aprecia a nivel personal y social y propone que se genera en la existencia de un ser humano que carece de un sentido profundo. El ensayo considera que cuando las urgencias de educar la voluntad han disminuido, emerge la profunda necesidad del alma de llevar una vida lejos de lo normal. Este vacío se produce subsumiendo la personalidad a la voluntad, separándole de la fuerza vital, primitiva y natural, a través de una cultura moderna que ha desprendido la fantasía de la existencia El análisis establece que en esta situación es necesario buscar ayuda para comprender el significado de la vida individual o la individuación, y una opción es la terapia analítica de orientación junguiana. Esta, utiliza los sueños para traer a la conciencia los símbolos, figuras y metáforas que habitan en las profundidades de la psique y corresponden a tiempos arcaicos de la humanidad lo cual devuelve el color emocional o la fuerza espiritual a la vida, como lo fue al principio de la vida de cada persona. Desde esta perspectiva, el ensayo argumenta cómo el ser humano encuentra su singularidad en una vida creativa que se expande cuando recupera esa unión primitiva con la naturaleza; reconociendo que, además, al restaurar el misterio en la existencia, la estima propia se reconstruye, así como una sensación de renovación produciendo un sentimiento de inmortalidad, puesto que el proceso de individuación no culmina en la autorrealización, sino que fluye desde la psique y permanece en ella.

La investigación Evaluación de Sujetos y sus Contextos para la Toma de Decisiones en la Experiencia Educativa constituyó una oportunidad para que estudiantes de la Carrera de Psicología llevaran a la práctica concepciones y estrategias ya trabajadas en la universidad La evaluación de los sujetos se llevó a cabo utilizando el Instrumento de Evaluación Psicopedagógica, IEP; instrumento original elaborado por un grupo de profesionales dominicanas, entre las que está la Investigadora Principal de este estudio, el cual, producto del trabajo en esta investigación, sufrió modificaciones que lo hacen mas manejable y generalizable Con el instrumento, se puede obtener información relevante del alumnado (como sus capacidades y habilidades, intereses, desarrollo afectivo y social) que puede pasar desapercibida al personal docente Esto supone una variación significativa del rol y el desempeño del psicólogo o psicóloga en el ámbito escolar.

El artículo "Encuentros Psico-Afectivos: estrategia lúdica y creativa en favor de una experiencia escolar integral" describe lo acontecido en los talleres organizados para producir una práctica, por medio del juego y el arte, alrededor del tema "cuerpo" en estudiantes de primaria. El estudio corresponde a la intervención ejecutada dentro del marco de la investigación "Arte y afectividad: desarrollo de actitudes positivas y de una expresividad creativa en una experiencia escolar inclusiva", cuyo propósito implicó la descripción de la vivencia educativa de niños y niñas de 1o a 4o grados en interacción con sus docentes para producir una estrategia lúdica y creativa que aportara al desarrollo de las potencialidades de todos los actores involucrados. Igualmente, analiza las manifestaciones producidas en un promedio de 320 estudiantes del primer ciclo del Nivel Básico en cuatro escuelas del sector público del municipio de Yamasá, República Dominicana. Los Encuentros Psico-Afectivos (EPA) se estructuraron con un nivel de complejidad creciente en el uso del cuerpo. Los ejercicios y dinámicas desarrollados en los talleres EPA mostraron tener un efecto positivo en la expresión de sentimientos y manifestaciones creativas de los estudiantes participantes, lo que permite concluir que, por medio del arte, es posible canalizar las conductas disruptivas abriendo espacios para una experiencia educativa integral e inclusiva.

Este texto abarca la situacion general del pais, que ha impactado sensiblemente la calidad de vida de grandes grupos de la poblacion, afecta de forma significativa tanto la percepcion y sentimientos de estos frente a la reallidad, como las respuestas que dicha realidad demanda de los mismos. Por tanto, es necesario estudiar el mercado de trabajo del psicólogo, para conocer su situación actual; pero es necesario también, explorar el camino que ha seguido el pensamiento dominicano en psicología y cuales han sido sus características, para identificar las tendencias, aportes y limitaciones, e impulsar su desarrollo comprometido con las necesidades dominicanas de hoy.

El presente artículo surge de la experiencia de trabajo con 123 estudiantes del nivel primario, pertenecientes a cuatro centros educativos públicos en el municipio de Yamasá, República Dominicana. Se utilizó el instrumento Valoración del desarrollo socio-afectivo de Hernández & Andújar (1999), para evaluar la dimensión socio-afectiva con relación a la expresión de sentimientos, en el cual la niña o el niño debía reconocer la emoción implicada en una historia o situación relatada que ocurría en el entorno escolar. Se presentan aquí los resultados obtenidos tras la aplicación del citado instrumento, antes y después de la realización de una intervención denominada Encuentros Psico-Afectivos (EPA), consistente en la ejecución de talleres lúdicos y artísticos con el propósito de permitir la manifestación de la creatividad y generar la expresión de la afectividad de los niños y las niñas participantes. A través de un análisis comparativo de ambas mediaciones, se explica el cambio acaecido en la emocionalidad de los niños y las niñas participantes.

As part of the investigation of Art and Affectivity in Inclusive school experience: a Dominican Study researched The Attitudes towards reading and math class of elementary students from the first cycle of basic level education. We worked with 123 students of primary level form four public elementary school in the municipality of Yamasá, Dominican Republic. To achieve the purpose of the stud we applied The Elementary Reading Attitude Survey (ERAS) from Mckenna, M. & Kear, D. (1990) and using the technique of free drawing from Borthwick, A., (2011) to know the perception and the attitude of children towards mathematics class. The results show a positive attitude of children towards reading and a moderate disposition to math class.

La investigación que ha dado origen al presente artículo, Arte y Afectividad en la experiencia escolar inclusiva: un estudio dominicano, buscó indagar si la experiencia escolar promueve la manifestación de las diferentes capacidades y posibilita la expresión de las disposiciones personales de cada estudiante en su proceso de aprendizaje. Se trabajó con 123 estudiantes del primer ciclo del nivel primario y 19 docentes, de cuatro centros educativos públicos en el municipio de Yamasá, República Dominicana. Una de las herramientas utilizadas para obtener la información de interés fue el Instrumento de Evaluación Psicopedagógica (IEP), de Hernández, R., Andújar, C., Scheker, A., Pérez, M., y Amiama, C. (2000), que es un instrumento que permite examinar las capacidades, intereses y habilidades cognoscitivas y afectivas de niños y niñas en interacción con los diferentes contextos que componen la práctica educativa, además de valorar la intervención de los demás factores en esta última, siendo la maestra uno de los personajes más relevantes.